عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأعرَاب لَقِيهَ بِطَريق مَكَّة، فَسَلَّم عَلَيه عَبد الله بنُ عمر، وَحمَلهُ على حمار كان يركَبُهُ، وَأعطَاه عِمَامَة كَانت على رأسه، قال ابن دينار: فقُلنا له: أَصْلَحَك الله، إنَّهم الأعراب وهُم يَرْضَون بِاليَسِير، فقال عبدُ الله بنَ عُمر: إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه وإنِّي سَمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ صِلَةُ الرَّجُل أَهْلَ وُدِّ أَبِيه».
وفي رواية عن ابن دينار، عن ابن عمر: أنَّه كان إذَا خَرَج إلى مكة كان له حمار يَتَرَوَّحُ عليه إذا ملَّ رُكُوبَ الرَّاحِلة، وَعِمَامة يَشُدُّ بها رأسه، فَبينَا هو يومًا على ذلك الحمار إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِي، فقال: أَلَسْتَ فُلاَن بنَ فُلاَن؟ قال: بَلَى. فَأَعْطَاهُ الحِمَار، فقال: ارْكَب هَذَا، وَأَعْطَاهُ العِمَامَةَ وَقَالَ: اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ، فَقَالَ لَهُ بَعض أصحَابِه: غفر الله لك أَعْطَيت هذا الأعرابي حمارا كنت تَرَوَّحُ عليه، وعِمَامَة كُنتَ تشدُّ بها رأسَك؟ فقال: إِنِّي سمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ مِنْ أَبَرِّ البِّر أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدَّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ» وَإِنَّ أَبَاه كان صَدِيقًا لِعُمَرَ رضي الله عنه .
A kan Abdullah bn Omar - Allah ya yarda da su - cewa wani mutum daga fadawa ya sadu da shi a kan hanyar zuwa Makka, sai Abdullahi bin Omar ya yi sallama da shi ya dauke shi a kan jakin da yake hawa, sai ya ba shi jaki da rawani. Sun gamsu da hagu, don haka Abdullah bin Omar ya ce: "Mahaifin wannan aboki ne ga Omar bin Khattab - Allah ya yarda da shi - kuma na ji Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - yana cewa:" Haƙiƙa, mai adalci shi ne wanda ya yabe shi. Kuma a wata ruwaya kan Ibnu Dinar, a kan Ibnu Umar: cewa idan ya fita zuwa Makka, yana da jaki da zai tafi da shi idan hawansa ya gundura, da rawanin da aka sanya kansa da shi, don haka muka nuna cewa wata rana yana kan wannan jakin alhali bai wuce ta wani ubangida ba, sai ya ce: Ya ce: Na'am. Don haka sai ya ba shi jaki. Ya ce: Na ji Manzon Allah - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - yana cewa: "Daya daga cikin mafiya adalci shi ne mutum ya yi addu'a ga dangin mahaifinsa bayan ya karbi mulki."
Muslim ne ya rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Ibn Omar - Allah ya yarda da su duka - ya kasance yana fita zuwa Makka a matsayin mahajjaci, to yana da jaki da zai yi tafiya zuwa gare shi idan ya gaji da hawa kan mamacin - wato rakumi - don haka zai huta a kan wannan jakin sannan ya hau kan na biyun. Wata rana, wani Balaraben ya gamu da shi, sai Ibn Omar ya tambaye shi: Shin haka kake haka, dan haka da haka? Ya ce: Na'am, sai ya sauka daga kan jakin ya ce: Takeauki wannan, hau kan ta, sai ya ba shi rawani wanda ya ja kansa da shi, sai ya ce wa wannan Badawiyya: Tarfafa kai da wannan. Aka ce da Abdullahi bn Omar: Allah ya gyara maka ko Allah ya gafarta maka! Su Badawiyyawa ne, kuma Badawiyyawa sun gamsu ba tare da hakan ba, suna nufin: Ta yaya za ka sauka daga jaki, ka yi tafiya a kan kafafunka, ka ba shi rawaninka da zai matse kanka da shi, kuma ya wadatu da Badawiyya da abin da bai kai haka ba. Ya ce: “Addu’ar mutumin kirki ita ce ga dangin abokin mahaifinsa.” Yana nufin cewa mai adalci ya mutu idan mahaifin mutum, mahaifiyarsa, ko kuma ɗaya daga cikin danginsa ya mutu, cewa dangin abokin nasa adalai ne, ma’ana ba abokinsa kawai ba, har ma dangin abokin nasa. Da kuma fadinsa: 7 da "Haƙiƙa, wannan mahaifin abokin Omar ne," ma'ana: ga Umar bin Al-Khattab, mahaifinsa, lokacin da ya kasance abokin mahaifinsa; Ina girmama shi da adalci ta hanyar mahaifinsa Umar, Allah ya yarda da shi.
Madogara
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.
تطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.
رياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.
رياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.
كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.
شرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.
صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ»، قِيلَ: مَنْ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ».
Daga Abu Huraira - Allah Ya yarda da shi - daga Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: "Allah Ya turbuɗe hanacin, sannan Allah Ya turbuɗe hanacin, sannan Allah Ya turbuɗe hanacin" Aka ce: Wa ya Manzon Allah? Ya ce: "Wanda ya riski iyayen sa lokacin girma, ɗayan su ko su biyun amma bai shiga Aljanna ba".
Muslim ne ya rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Annabi - tsira da a mincin Allah su tabbata agare shi - ya yi addu'a da ƙasƙanci da taɓewa har saida hakan ya kai, kai ka ce ya ɗora hancinsa a cikin ƙasa - ya maimaitata sau uku - sai aka tambaye shi: Waye wannan ya manzon Allah wanda ka yi mummunar Addu’a akansa?
Sai (Annabi) tsira da a mincin Allah su tabbata aagre shi - ya ce: Wanda ya riski mahaifansa a lokacin tsufa - ɗayansu ko su biyun -, ba su zama sababi na shigarsa aljanna ba; hakan saboda rashin kyautata musu da kuma saɓa musu.
Fa’idoji
- Wajabcin biyayya ga mahaifa, kuma hakan yana daga sabubban shiga aljanna, musamman ma a lokacin tsufansu da rauninsu.
- Saɓawa iyaye yana daga manyan zunubai.
Madogara
صحيح مسلم (4/ 1978) (2551).
بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 394).
نزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 308).
فيض القدير شرح الجامع الصغير، زين الدين المناوي (4/ 34).
شرح النووي على مسلم، (16/ 108).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لاَ يَجْزِي ولدٌ والدًا إلا أن يجده مملوكًا، فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ».
Daga Abu Huraira -Allah ya yarda da shi- ya ce: Manzon Allah-Tsira da Amincin Allah su tabbata a gareshi ya ce: "Kada ku kuskura ku tari gaban watan Ramalan da yin Azumin kwana daya ko kwana biyu, sai dai in Mutumin da ya saba yin wani Azumi to babu laifi don ya azumci lokacin.
Muslim ne ya rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Yaro baya cika haƙƙin mahaifinsa akansa kuma baya saka masa da alherinsa sai dai in ya same shi mallakar saiya sa shi ya yanta shi.
Madogara
- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.
- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.
- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.
- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.
- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.
- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.
- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رضا الله في رضا الوالدين، وسَخَطُ الله في سَخَطِ الوالدين».
A kan Abdullah bin Amr - Allah ya yarda da su duka - a kan annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - wanda ya ce: "Yardar Allah tana cikin gamsuwa ta iyaye, da fushin Allah a cikin fushin iyaye."
Al-Tirmithi Ya Rawaito shiDarajaHasan ne ta wani Sanadin
Sharhi
A cikin wannan hadisin, Allah madaukaki ya sanya yardarsa daga yardar iyaye, da kuma fushinsa daga fushinsu, don haka duk wanda ya gamsar da su ya faranta wa Allah Madaukaki rai, kuma duk wanda ya bata musu rai ya fusata Allah Madaukakin Sarki.
Madogara
تسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م.
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.
توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.
فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر، الطبعة الأولى 1430 - 2009م.
بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424هـ.
صحيح الترغيب والترهيب، الألباني، مكتبة المعارف، الرياض.
سنن الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون.
عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: «خرج ثلاثةُ نَفَرٍ يمشون فأصابهم المَطَر، فدَخَلوا في غارٍ في جبَل، فانْحَطَّت عليهم صَخْرةٌ، قال: فقال بعضُهم لبعض: ادعوا اللهَ بأفضلِ عَمَلٍ عَمِلتموه، فقال أحدُهم: اللهمَّ إني كان لي أبَوَانِ شَيْخانِ كبيران، فكنتُ أخرج فَأَرْعى، ثم أَجيء فأحْلِب فأجيء بالحِلاب، فآتي به أبويَّ فيَشْربان، ثم أسِقِيَ الصِّبْيَة وأهلي وامرأتي، فاحتَبَستُ ليلة، فجئتُ فإذا هما نائمان، قال: فكرهتُ أن أُوقِظَهما، والصِّبية يَتَضَاغَوْن عند رِجْلي، فلم يزل ذلك دَأْبي ودَأْبَهما، حتى طلَع الفجر، اللهم إن كنتَ تَعْلَمُ أنِّي فعلتُ ذلك ابْتغاء وجهِك، فافرُجْ عنا فُرْجة نرى منها السماء، قال: فَفُرِج عنهم، وقال الآخر: اللهم إن كنتَ تعلم أني كنتُ أُحبُّ امرأةً مِن بنات عمي كأشَدِّ ما يُحبُّ الرجلُ النساء، فقالت: لا تَنال ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار، فسَعيْتُ فيها حتى جَمَعتُها، فلما قَعَدتُ بيْن رِجليْها قالت: اتقِ الله ولا تَفُضَّ الخاتَمَ إلا بحقِّه، فقمتُ وتركتُها، فإن كنتَ تعْلَم أنِّي فعلتُ ذلك ابتغاء وجهِك، فافرُجْ عنا فُرْجَة، قال: ففُرِج عنهم الثُّلُثيْنِ، وقال الآخر: اللهم إن كنتَ تعْلَم أني اسْتَأجَرْتُ أجيرًا بفَرَق من ذُرَة فأعْطيتُه، وأَبَى ذاك أنْ يأخُذَ، فعَمَدتُ إلى ذلك الفَرَق فزرعتُه، حتى اشتريتُ منه بقرًا وراعِيها، ثم جاء فقال: يا عبد الله أعْطِني حَقِّي، فقلتُ: انطلقْ إلى تلك البقر وراعِيها فإنها لك، فقال: أتستهْزِئ بي؟ قال: فقلت: ما أستهزئ بك ولكنها لك، اللهم إن كنتَ تعلم أنِّي فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك، فافْرُجْ عنا فكُشِف عنهم».
Daga Ibn Umar - Allah ya yarda da shi - a kan annabi - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - wanda ya ce: “Mutane uku sun fita suna tafiya sai ruwan sama ya same su, sai suka shiga wani kogo a cikin wani dutse, sai dutse ya fado musu. .ayansu ya ce: Ya Allah, Ina da tsofaffi shehunnai biyu. Don haka, wannan har yanzu aikina ne, har zuwa wayewar gari, idan ka san na yi haka da sha'awar fuskarka , to sai ka bude wani rami daga gare mu wanda muke gani daga sama. Namijin, matan, suka ce: Kada ku samo hakan a wurinta har sai kun ba ta dinari dari. Kashi biyu bisa uku a madadinsu, dayan kuma ya ce: Ya Allah, idan ka san cewa na dauki hayar ma’aikaci haya da bambancin masara, to, sai na ba shi, kuma ya ki karba, sai na tafi waccan kungiyar, don haka na dasa shi, har sai da na saye shi daga gare shi, ya bawa, sannan ya zo wurina, sai na sayo mata baiwa, sannan na dasa shi.Siyar da makiyayinta, domin naka ne. Ya ce: Shin ka yi min izgili? Ya ce: Don haka na ce: Ba na izgili da kai, amma naka ne. Ya Allah, idan ka san cewa na yi hakan a fuskarka, to ka bar mu, don haka na bayyana su. ”
Bukhari da Muslim suka Rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Uku daga cikin mutanen sun fita suna tafiya sai aka yi ruwan sama a kansu a sama, don haka suka shiga wani kogo don fakewa da shi daga tsananin ruwan sama, sai wani dutse ya fadi ya rube kofar kogon, sai wasu daga cikinsu suka ce juna: Ku roƙi Allah don mafi kyawun aikin da kuka yi. Wataƙila Allah zai sake ku ya cire wannan dutsen, don haka ɗayan ukun ya ce: Ya Allah, Ina da tsoho uba da mahaifiya, kuma na kasance ina fita zuwa makiyaya ina kiwon raƙumana, sannan na fito daga makiyayar, kuma Ina shayar da rakumi na, don haka zan kawo madara don mahaifina da mahaifiyata su basu kuma su sha, sannan na shayar da littleana childrenana andana children da matata da sauran iyalina daga brotheran uwa da sisterar uwa, don haka wani dare ya makara saboda wani abu da ke damuna, don haka mahaifina da mahaifiyata suna barci, kuma na yi madara kamar yadda nake madara, don haka na tashi a kawunansu, na ƙi in tashe su, kuma na ƙi jinin shayar da childrena beforeana da iyalina a da su, da yarana suna ta kuka suna kururuwa saboda yunwa lokacin da Kafa na, kuma hakan ya kasance kasuwancin su har gari ya waye kuma suka farka suka shayar da su sannan suka shayar da yarana, don haka Allah, idan ka san cewa nayi hakan ne don farin cikin ka, to cire dutsen nan daga garemu kadan har sai mun ga sama, sai Allah ya sake su don haka suka ga sama daga gare ta. Na biyun ya ce: Ya Allah, na ƙaunaci mace daga cikin 'ya'yan kawuna mata sosai, don haka sai ta tafi daga kanta, don haka ta ƙi ni sai dai in ba ta dinari ɗari. An cire budurcina ban da na halal, don haka na tashi daga tsakanin ƙafafuwanta kuma na bar ta, kuma ban yi komai da ita ba, don haka Allah, idan ka san cewa na yi hakan don jin daɗinka, to, ka cire mu daga wannan dutsen, sai Allah ya sake su kashi biyu bisa uku na wurin da dutsen yake shine. Na ukun ya ce: Ya Allah, na yi hayar wani ma'aikaci don ya yi min aiki in ba shi masara fam goma sha shida.Lokacin da ya gama aikinsa, sai na ba shi ladansa ya ƙi karɓa. Ya Abdullah, ka ba ni damana Don haka na ce: Je zuwa ga shanun nan ka yi kiwon su, domin naku ne, don haka ku dauke su duka. Sai ma'aikacin ya ce: Shin kuna izgili da ni? Na ce: Ba na muku izgili, amma naku ne, don haka Allah, idan da kun san cewa na yi hakan ne don farin cikin ku, to sai ku sake wannan dutsen daga gare mu, sai Allah ya sake su daga abin da ya rage daga kofar kogon, don haka suka barshi.
Madogara
- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.
- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.
- شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.
- الشرح الممتع على زاد المستقنع, محمد بن صالح بن محمد العثيمين, دار ابن الجوزي, الطبعة: الأولى، 1422 - 1428 هـ.
- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.
عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ: «أُمَّكَ، ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ».
Daga Bahzu ɗan Hakim daga babansa daga kakansa ya ce: Na ce ya Manzon Allah: Waye wanda zan fi yi wa biyayya? Ya ce: «Mahaifiyarka, sannan mahaifiyarka, sannan mahaifiyarka, sannan babanka, sannan mafi kusa sai mafi kusa».
Abu Daud ne ya ruwaito shi da Kuma Tirmizi da AhmadDarajaHasan ne
Sharhi
Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya bayyana cewa mafi cancantar mutane da yi wa biyayya, da kyautata masa, da kyakkyawar mu'amala, da tsaftatacciyar mu'amala, da abokantakarsa da sadar da zumuncinsa: Ita ce uwa, kuma ya ƙarfafa haƙƙin uwa akan waninta da maimaitawarsa sau uku; dan bayanin falalarta akan ragowar mutane ba tare da togancewa ba. Sannan tsira da amincin Allah su tabbata agare shi ya ce yana mai bayyana wanda yake biye mata a biyayya: Sannan uba, sannan mafi kusanci sai mafi kusanci daga 'yan dangi, kuma a duk lokacin da ya zama ya fi kusanci to ya zama mafi cancanta da sadar da zumunci daga mafi nesa.
Fa’idoji
- A cikin hadisin akwai gabatar da uwa, sannan uba, sannan mafi kusanci sai mafi kusanci, gwarwadan darajojinsu a kusanci.
- Bayanin matsayin mahaifa musamman uwa.
- A cikin hadisin ya maimaita yi wa uwa biyayya sau uku; hakan dan girman falalarta akan 'ya'yanta, da kuma yawan abinda take ɗauka na wahalhalu da gajiya da kuma wahalar ciki, sannan haihuwa, sannan shayarwa, abubwan da uwa take kaɗaitaka da shi, sannan ta yi tarayya da uba a cikin tarbiyya.
Madogara
سنن أبي داود (7/ 453) (5139).
سنن الترمذي (3/ 463) (1897).
مسند أحمد (33/ 230) (20028).
عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي (14/ 33).
توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (6/ 54).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 187).
فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 194).