L'unicité de la divinité

Le Prophète ﷺ a informé qu'Allah ﷻ interdit de jurer par les pères / les aïeux. Ainsi, quiconque souhaite jurer, alors qu'il ne jure que par Allah et qu'il ne jure pas par autrui. Ensuite, 'Umar ibn Al khattâb (qu'Allah l'agrée) mentionna qu'il ne jura plus par cela après avoir entendu le Messager d'Allah ﷺ interdire cela. Il ne le fit plus, ni volontairement ni en transmettant de quiconque qui aurait juré par autre qu'Allah.

1. L'interdiction de jurer par un autre qu'Allah, plus spécifiquement de jurer par les pères / les aïeux parce que cela fait partie des habitudes de la période du paganisme préislamique.
2. Le serment est le fait jurer par Allah, ou par les noms d'Allah, ou par Ses attributs, concernant une affaire sur laquelle on veut insister.
3. Le mérite d'Umar (qu'Allah l'agrée) dans la rapidité de sa mise en pratique, sa bonne compréhension et son fort scrupule.

صحيح البخاري (8/ 132) (6647). صحيح مسلم (3/ 1266) (1646). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص684). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 134).

Aïcha et Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée) nous informe qu'au moment où la mort s'est présentée au Prophète ﷺ, il a mis un morceau de tissu sur son visage et lorsqu'il a éprouvé des difficultés à respirer à cause des affres de la mort, il l'ôta de son visage. Et dans cet état difficile, il a dit : " Qu'Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens et qu'Il les bannisse de Sa miséricorde. " Cela parce qu'ils ont construit des lieux de culte sur les tombes de leurs prophètes, et si ce n'était la gravité de l'affaire, il n'aurait pas mentionné cela en un tel moment. C'est pourquoi, le Prophète ﷺ a interdit à sa communauté de leur ressembler dans cet acte parce que c'est un acte des Juifs et des Chrétiens et parce que c'est un prétexte qui conduit au polythéisme vis-à-vis d'Allah ﷻ.

1. L'interdiction de prendre les tombes des prophètes et des vertueux en tant que lieux de culte et d'y prier pour Allah à l'intérieur parce que cela est un moyen qui mène au polythéisme.
2. La grande préoccupation et l'attention du Messager d'Allah ﷺ au monothéisme ainsi que sa crainte de la vénération des tombes parce que cela conduit au polythéisme.
3. La permission de maudire les Juifs et les Chrétiens et quiconque a commis le même acte qu'eux dans la construction sur les tombes et de prendre celles-ci comme lieux de culte.
4. La construction sur les tombes fait partie des traditions des Juifs et des Chrétiens. Et dans le hadith, il y a une interdiction de leur ressembler.
5. L'interdiction de prendre les tombes comme lieux de culte, de prier à l'interieur ou dans leur direction même si un lieu de culte n'a pas été construit dessus.

صحيح البخاري (1/ 95) (435)، (2/ 102) (1390). صحيح مسلم (1/ 377) (531)، (1/ 376) (529). الملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان (ص170). الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي (ص185).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe qu'Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit être Celui qui se passe le plus qu'on Lui donne des associés. Il est en effet le Riche, Celui qui se passe de toute chose ; et lorsque l'homme accomplit un acte d'obéissance, le vouant à Allah et à autre qu'Allah [en même temps], Allah le délaisse alors, lui et son œuvre, et ne l'accepte pas ; elle lui est plutôt renvoyée. La sincérité, lorsque l'on œuvre pour Allah, Exalté soit-Il, est une obligation. Ceci, car Il n'accepte (Gloire et Pureté à Lui) que ce qui est sincèrement accompli pour Son noble Visage.

1. La mise en garde contre le polythéisme sous tous ses aspects et le fait que celui-ci empêche l'acceptation de l'œuvre accomplie.
2. Le fait de ressentir la richesse d'Allah et Sa grandeur fait partie de ce qui aide à être sincère dans l'œuvre.

صحيح مسلم (4/ 2289) (2985). شرح النووي على مسلم (18/ 115). الملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص287). الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص325).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé de sa position auprès d'Allah, Exalté soit-Il, et qu'elle a atteint le plus haut des degrés de l'amour à l'instar de celle qu'a obtenue Abraham (sur lui la paix). C'est pourquoi il a infirmé avoir un ami intime autre qu'Allah ; cela parce que son cœur fut empli de l'amour d'Allah, Exalté soit-Il, de Sa haute considération et de Sa connaissance, à tel point qu'il n'y restait pas de place pour autre qu'Allah. Et s'il avait eu un ami intime parmi les créatures, cela aurait alors été Aboû Bakr Aṣ-Ṣiddîq (qu'Allah l'agrée). Ensuite, il a averti contre le dépassement de la limite permise dans l'amour comme l'ont fait les juifs et les chrétiens concernant les tombes de leurs Prophètes et de leurs hommes vertueux au point d'en faire des divinités associées et adorées en dehors d'Allah. Ils ont ensuite bâti des lieux de culte et d'adoration sur leurs tombes. Et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a interdit aux gens de sa communauté qu'ils fassent comme ils ont fait.

1. Le mérite d'Aboû Bakr (qu'Allah l'agrée) et le fait qu'il soit le meilleur des Compagnons ainsi que la personne la plus en droit à succéder au Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) après sa mort.
2. La construction de lieux de cultes sur les tombes fait partie des choses répréhensibles des communautés précédentes.
3. L'interdiction de prendre les tombes comme lieux de prière, d'en faire des lieux vers lesquels on se tourne pour prier, d'y construire des mosquées ou des dômes a été prescrite en guise de mise en garde contre le fait de tomber dans le polythéisme à cause de cela.
4. La mise en garde contre l'exagération vis-à-vis des hommes vertueux qui mène au polythéisme.
5. Le danger au sujet duquel le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a mis en garde, à tel point qu'il a insisté dessus cinq jours avant sa mort.

صحيح مسلم (1/ 377) (532). شرح النووي على مسلم (5/ 13). الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص188). الملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص172).

Ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que je jure par Allah en mentant - en admettant que cela arrive - m'est préférable au fait de dire la vérité en jurant par autre que Lui ! » En effet, jurer par Allah, Gloire et Pureté à Lui, en mentant comporte une bonne action, qui est le monothéisme, ainsi qu'un péché, qui est le mensonge. Alors que jurer par autre qu’Allah en disant la vérité comporte une bonne action, qui est le fait de dire la vérité, ainsi qu'un péché, qui est le polythéisme. Or, le monothéisme est encore plus important que le fait de dire la vérité, et mentir est moins grave que de faire du polythéisme.

كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ص252 ت: د. دغش العجمي . مكتبة أهل الأثر , الطبعة الخامسة , 1435ه الجديد في شرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد , مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه الملخص في شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان , دار العاصمة , الطبعة الأولى 1422ه المصنف لابن أبي شيبة, ت: كمال يوسف الحوت, مكتبة الرشد, الطبعة: الأولى، 1409 إرواء الغليل للألباني , المكتب الإسلامي , ط2, 1405ه

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) interdit l'excès et le dépassement de la limite légale quant à son éloge, le fait d'être décrit par les qualificatifs d'Allah - que Sa Grandeur soit Magnifiée - et Ses actes qui Lui sont spécifiques ; qu'on prétende qu'il connait l'Invisible, ou qu'on l'invoque avec Allah comme l'ont fait les chrétiens avec Jésus fils de Marie (sur lui paix). Ensuite, il explique qu'il est un serviteur parmi les serviteurs d'Allah et ordonne qu'on dise de lui : "Le serviteur d'Allah et Son Messager".

1. La mise en garde contre le fait d'outrepasser la limite légale quant à la vénération et l'éloge, car cela conduit au polythéisme.
2. Ce contre quoi le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a mis en garde s'est produit dans cette communauté. En effet, un groupe a fait de l'exagération vis-à-vis du Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve), un autre vis-à-vis des Gens de sa maison (Ahl Al-Bayt), un autre vis-à-vis des saints ; et ils sont tombés dans le polythéisme.
3. Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) s'est décrit comme étant le serviteur d'Allah afin d'indiquer qu'il est un serviteur assujetti à Allah et qu'il n'est donc pas permis de lui attribuer quoi que ce soit des spécificités du Seigneur.
4. Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) s'est aussi décrit comme étant le Messager d'Allah afin d'indiquer qu'il est un Messager envoyé de la part d'Allah et qu'il est donc obligatoire de le déclarer véridique et de le suivre.

صحيح البخاري (4/ 167) (3445). عمدة القاري شرح صحيح البخاري، محمود بن أحمد بدر الدين العيني (16/ 37). فتح الباري، لابن حجر (6/ 490). منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم (4/ 208).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe du fait que la personne la plus heureuse de son intercession, au Jour de la Résurrection, sera celle qui aura sincèrement dit : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" sincèrement de son cœur. C'est-à-dire [qu'elle aura reconnu] que rien ni personne n'est digne d'adoration excepté Allah, tout en étant préservée de l'association et de l'ostentation.

1. La confirmation de l'intercession du Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) dans l'au-delà et que celle-ci ne sera que pour les monothéistes.
2. Son intercession (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve), c'est le fait qu'il implore Allah, Exalté soit-Il, en faveur de quiconque mérite l'Enfer parmi les monothéistes afin qu'il n'y entre pas et, concernant quiconque y sera entré, afin qu'il en sorte.
3. Le mérite de la parole de l'Unicité sincèrement pour Allah, Exalté soit-Il, et son immense répercussion.
4. La concrétisation de la parole de l'Unicité s'obtient par la connaissance de son sens et en œuvrant selon ce qu'elle implique.
5. Le mérite d'Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) et son attention ardente pour la science.

صحيح البخاري (1/ 31) (99). منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم (1/ 197). القول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 343).

Le Prophète ﷺ nous informe que le fait de vouer à autre qu'Allah quoi que ce soit qui normalement devrait Lui être voué, que ce soit une invocation à autre que Lui, ou chercher le secours auprès d'un autre que Lui, puis que la personne meurt dans cet état, alors celle-ci est parmi les habitants de l'Enfer. Et Ibn Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) a ajouté que quiconque meurt sans rien associer à Allah, alors son devenir est au Paradis.

1. L'invocation est une adoration qui ne doit être consacrée qu'à Allah ﷻ.
2. Le mérite du monothéisme et le fait que quiconque meurt sur cela, entrera alors au Paradis même s'il doit être châtié pour certains de ses péchés commis.
3. Le danger du polythéisme et le fait que quiconque meurt sur cela, entrera alors en Enfer.

صحيح البخاري (6/ 23) (4497). صحيح مسلم (1/ 94) (92). فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن التميمي (ص76). القول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 120). الملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص47). الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص59). التمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (ص42).