الفضائل

أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الناس لو يعلمون ما في الأذان والصف الأول من الفضيلة والخير والبركة ثم لم يجدوا من وجوه التقديم والأولوية لها إلا أن يقترعوا عليهما أيهم يستحق على صاحبه لاقترعوا، ولو يعلمون ما في التبكير إلى الصلاة في أول وقتها لاستبقوا إليه، ولو يعلمون مقدار الثواب في إتيان صلاة العشاء وصلاة الفجر لاستسهل إتيانهما ولو حبوًا على الرُّكَب كما يمشي الصبي أول أمْرِه.

1. بيان فضيلة الأذان.
2. بيان فضيلة الصف الأول، والقُرْب من الإمام.
3. بيان فضيلة التبكير إلى الصلاة في أول وقتها المستحب؛ لِما فيه من الفضل العظيم، وما يترتب عليه من الفوائد، ومنها: إدراك الصف الأول، وإدراك الصلاة من أولها، وأداء النافلة، وقراءة القرآن، وحصول استغفار الملائكة له، وأنه لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة، وغير ذلك.
4. الحث العظيم على حضور جماعة هاتين الصلاتين، والفضل الكثير في ذلك لما فيهما من المشقة على النفس من تَنْغِيْص أول نومها وآخره، ولهذا كانتا أثقل الصلاة على المنافقين. ‏
5. قال النووي: فيه إثبات القرعة في الحقوق التي يزدحم عليها ويتنازع فيها. ‏
6. الصف الثاني أفضل من الثالث، والثالث أفضل من الرابع، وهلم جرًّا.

صحيح البخاري (1/ 126) (615). صحيح مسلم (1/ 325) (437). النهاية في غريب الحديث والأثر (1000) (185). البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 267).

وصف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أهل اليمن، فذكر أنهم أرق أفئدة وألين قلوبًا، ثم نسب الإيمان إلى أهل اليمن، لأن لين القلب ورقته يؤدي به إلى عرفان الحق والتصديق به، وهو الإيمان والانقياد، ونسب الحكمة أيضًا إلى أهل اليمن. والافتخار والكبر والعجب واحتقار الآخرين صفات في من يُرَبُّون الإبل، والمسكنة والخضوع صفات في من يُرَبُّون الغنم، وهذا مما يدل على أن مخالطة الحيوان تؤثر في النفس أخلاقًا تناسب طباعها وتلائم أحوالها.

1. تفاضل أهل الإيمان فيه.
2. فضل أهل اليمن، لرجحانهم في قوة الإيمان، ووصف قلوبهم بالرقة واللين.
3. إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر و أغلب حال أهل الغنم، وهو السكينة والوقار، وأهل الإبل وهو الفخر والكبر.
4. مخالطة الحيوان ربما تؤثر في النفس وتنقل إليها الصفات الموجودة فيها.

أرق أفئدة

أكثر رقة وتقبلًا للمواعظ.

الفخر

ادعاء العِظم والشّرف.

الخيلاء

الكبر والعجب.

السكينة والوقار

المسكنة والخضوع، أو الحلم والرزانة.

صحيح البخاري (5/ 173) (4388)، صحيح مسلم (1/ 72) (52)، النهاية في غريب الحديث والأثر (694) (292) ( 984)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 32)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 440)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 248) (2/ 277).

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سينقسم الناس إلى جنود متفرقة، فسيكون جندٌ منهم بالشام، وجند آخر باليمن، وجند بالعراق، فطلب منه ابن حوالة رضي الله عنه أن يختار له جندًا من هذه الجنود؛ ليكون فيهم إن أدرك ذلك الزمان، فاختار له النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل في جند الشام؛ لما في الشام من الخير الكثير، فهي خير ما في الأرض لله، ويصطفي الله إليها خيرة عباده، وهذا فيه فضل كبير وواضح لبلاد الشام، فإن أبى أحد الذهاب إلى الشام، فأوصاه النبي عليه الصلاة والسلام باليمن، وقال: (يمنكم) باعتبار أن المخاطبين من العرب، وربما كانوا من الأنصار، وأصلهم من اليمن، وأما باعتبار ما بعد ذلك فقد جاء في صحيح البخاري قوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا»، ووصَّى أهل اليمن ومن يذهب إليه أن يشربوا ويرعوا مواشيهم من الغُدَر، جمع غدير، وهو الماء الذي يبقى بعد ذهاب السيل وبعد انقطاع المطر، والناس يأتون إليها ويشربون منها، ويحتمل أن يكون أمرًا عامًّا وليس خاصًّا بالشام، ويكون المراد منه، ليسق كلٌّ منكم من غديره الذي يليه، ولا يزاحم غيره، منعًا للخصومات، فإن الله وعد نبيه عليه الصلاة والسلام بأن يتكفل ويحفظ ويكلأ أهل الشام.

1. بيان فضل بلاد الشام.
2. من شدة اتباع الصحابة رضي الله عنهم للنبي عليه الصلاة والسلام ومحبته والتسليم له: الصدور عن رأيه، ولو كان في أمر المعيشة والحياة.
3. إخبار النبي صلى الله عليه وسلم ببعض أمور الغيب، مما يدل على صدق نبوته.

سيصير الأمر

أمر الإسلام أو أمر القتال.

خر لي

اختر لي.

يجتبي

يختار ويصطفي,

أبيتم

امتنعتم.

فعليكم بيمنكم

حث على العيش في اليمن.

غدركم

حياضكم أو المتجمع من ماء المطر.

توكل

تكفّل.

سنن أبي داود (4/ 140) (2483)، مسند أحمد (28/ 213) (17004)، صحيح البخاري (2/ 33) (1037)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (9/ 4042)، شرح سنن أبي داود للعباد (289/ 17).

في هذا الحديث ذِكْر دعاء بالبركة لبلاد الشام واليمن، وفيه ذكر بعضٍ من أمور الغيب، وهذا مما لا يقال بالرأي فهو من المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم حكمًا، والشام واليمن وهما الإقليمان المعروفان، فقال بعض الصحابة: وفي نجدنا؟ وهو كل ما ارتفع من بلاد تهامة إلى أرض العراق، فأعاد عليه الصلاة والسلام الدعاء للشام واليمين، فأعاد عليه الصحابة سؤالهم عن الدعاء لنجد، فأخبرهم أنه في نجد تكون الزلازل والفتن، وفيها يطلع حزب الشيطان وأمته. وإنما ترك الدعاء لأهل المشرق؛ لأنه علم العاقبة، وأن القدر سبق بوقوع الفتن والزلازل فيها، ونحوها من العقوبات، أو أنه ترك الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن.

1. فضل الشام واليمن؛ لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيهما بالبركة.
2. بيان أخبار الغيب فيه دلالة على صدق نبوة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
3. بيان أن أرض نجد أو العراق يطلع فيها حزب الشيطان، ويكثر فيها الزلازل والفتن.

قرن الشيطان

جماعته وحزبه، وقيل: الأرض التي يأتي من قبلها الدجال.

صحيح البخاري (2/ 33) (1037)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 257)، فتح الباري لابن حجر (13/ 46).

قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا فسد أهل الشام بكثرة المعاصي والطغيان وترك الجهاد فلا خير فيكم، يحتمل أن يكون الخطاب لأهل ذاك الوقت، بمعنى كثرة الفتن بينهم حينئذٍ، فهذا إشارة إلى زمان علي ومعاوية رضي الله عنهما، ويحتمل أن الخطاب للناس عمومًا لا لأهل ذلك الوقت، وقال عليه الصلاة والسلام: لا تزال جماعة من أمتي غالبين على أعداء الدين لا يضرهم من ترك نصرتهم ومعاونتهم حتى تقرب الساعة وتخرج الريح التي تقبض أرواح المؤمنين.

1. فضيلة ومنقبة لأهل الشام.
2. وجود جماعة قائمة بهذا الدين حتى تقرب قيام الساعة.
3. إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما سيحدث، وهذا من علامات النبوة.

سنن الترمذي (4/ 55) (2192)، تحفة الأحوذي (6/ 359)، مسند أحمد (24/ 363).