Yasak Olan Benzeme

Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- kendi zamanından sonra ümmetinden bir kısmının durumunun nasıl olacağını; yani inanç, davranış, gelenek ve göreneklerinde çok dikkatli bir şekilde santim santim ve arşın arşın Yahudi ve Hristiyanların yolunu takip edeceklerini, öyle ki bir kertenkele deliğine girseler, Müslümanların da onlardan sonra oraya gireceklerini haber vermiştir.

1. Peygamberliğinin alametlerinden biri de, gerçekleşmeden önce bunu haber vermiştir. Haber verdiği gibi de gerçekleşmiştir.
2. Müslümanların itikatlarında, ibadetlerinde, bayramlarında veya kendilerine özel giyim tarzlarında ve kıyafetlerinde kâfirleri taklit etmeleri haram kılınmıştır.
3. İslam'daki öğretim yöntemlerinden biri de somut örneklerle soyut hususların açıklığa kavuşturulmasıdır.
4. Kertenkele: Çölde çokça bulunan sürüngenlerdendir. Yuvası çok karanlık ve kötü kokan bir hayvandır. Kertenkelenin yuvasının öne çıkmasının nedeni ise yuvasının darlığı ve kötü olmasıdır. Bununla beraber Müslümanlar -onları takip etmeleri ve gittikleri yollarda kâfirlere uymaları sebebiyle- kâfirler dar ve kötü olan bu şeye düşerlerse, onlara muvafakat etmiş olurlar. Kendisine sığınılacak olan ise ancak Allah’tır.

صحيح البخاري (9/ 103) (7320). صحيح مسلم (4/ 2054) (2669). الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص213). الملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص193).

Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- salih, kâfir, fasık bir topluluğa ait inanç, ibadet veya örflerinden birini taklit eden kimsenin o topluluktan olduğunu haber vermiştir. Çünkü zahirde onları taklit etmek, itikatta da onları taklit etmeye yol açar ve hiç şüphe yok ki, toplumları taklit etmek onlara duyulan hayranlıktan kaynaklanır. Onları sevmeye, hürmet etmeye ve güvenmeye yol açabilir. Bu da kişiyi onlar gibi inanmaya sevk edebilir. -Bundan Allah'a sığınırız.-

1. Kâfir ve fasıklara benzemek yasaklanmıştır.
2. Salihleri taklit etmek ve onları örnek almak teşvik edilmiştir.
3. Zahirde benzemek kalpte sevgiyi doğurur.
4. İnsan taklit etme ve türüne göre tehdit ve günaha maruz kalır.
5. Kâfirlerin dinlerinde ve kendilerine has örf ve âdetlerinde taklit edilmesi yasaklanmıştır. Bunun dışında kalan meslek dalları ve benzeri şeyler bu yasak kapsamına girmez.

سنن أبي داود (6/ 144) (4031). مسند أحمد (9/ 126) (5115). توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 363). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 157). فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 335). مشكاة المصابيح، للتبريزي (2/ 1246).

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- kadınlara özgü elbise ve süslerde kadınlara benzemeye çalışan her erkek için Allah’ın rahmetinden uzaklaştırılmayı ve kovulmayı (laneti) dilemiştir. Bu benzemek; şekil, renk, biçim, giyinme tarzı, süslenme şekli veya bunlara benzer hususlarda olabilir. Aynı şekilde kadının da erkeklere mahsus kıyafetlerde erkeklere benzemesi (yasaktır). Bu davranış büyük günahlardan biridir.

1. Şevkânî -rahimehullah- şöyle demiştir: Kadınların erkekleri taklit etmesi, erkeklerin de kadınları taklit etmesi haramdır; çünkü ancak haram bir fiil için lanet edilir.
2. İbn Useymîn -rahimehullah- şöyle demiştir: Erkeklerin ve kadınların giydiği bazı fanilalar (atlet/tişört) gibi, aralarında ortak olan kıyafetlerin giyilmesinde bir sakınca yoktur. Yani hem erkeklerin hem de kadınların bunları giymesinde bir beis yoktur; çünkü bu kıyafetler ortak kullanım alanına girmektedir.

سنن أبي داود (6/ 195) (4098). السنن الكبرى للنسائي (8/ 297) (9209). سنن ابن ماجه (3/ 95) (1903). مسند أحمد (14/ 61) (8309). نزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1122). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 337). بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 150). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 370).

Ebu Hureyre -radıyallahu anh- Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in kendilerine Yahudi ve Hıristiyanların saçlarını ve sakallarını boyamadıklarını ve beyazları olduğu hal üzerine bıraktıklarını haber verdiğini beyan etmiştir. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- sahabelere saçları boyamada onlara muhalefet etmelerini emretmiş ve kendisi saçlarını ve sakallarını boyamıştır.

نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 ه.ـ صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. رياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ. صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هــ.

Burada ''Teşyid el-Mesacid'' ifadesi ile anlatılmak istenen Begavî'nin de dediği gibi mescidin binasının yükseltilmesi ve uzun yapılmasıdır. Böbürlenme, riya ve gösteriş olmadığı müddetçe mescidlerin binasının sağlam bir şekilde bina edilmesi, süslemeden, dekor yapmadan, yaldızlar ile bezemeden sağlam bir şekilde yapılması mekruh değildir. Osman b. Affân -radıyallahu anh- hadisinde olduğu gibi: ''Kim Allah için bir mescid bina ederse Allah da onun için Cennet'te aynısını bina eder.'' Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in mescidi kerpiç tuğladan, tavanı hurma dallarından, direkleri hurma ağacı kütüğünden idi. Ebu Bekir -radıyallahu anh- mescide bir ekleme yapmadı. Ömer -radıyallahu anh- ise kendi döneminde mescidin tahtaları ve dalları eskiyip çürüdüğü zaman mescidi ilk bina edildiği gibi yaptı ve biraz genişletti. Osman -radıyallahu anh-'ın dönemi geldiği zaman o, mescidin alanını büyük bir genişletme ile büyüttü. Duvarlarını taştan yaptı ve sıvadı. Direklerini de taştan, tavanını ise ağaçtan yaptı. İçine mescidin binasına kuvvetlendirici şeyler yaptı. Osman -radıyallahu anh-'ın yaptıklarının tamamı süsleme ve dekorasyon yapmaksızın sağlamlaştırma idi. Sıva yapması, süsleme gerektirmeyen dekor ve yaldızlama olmaksızın yapıldı. Nakışlı taşlara gelince onun emri ile olmayıp öylece oluvermiştir. Sahabelerden onun bu yaptığına itiraz edenlerin bu yaptığını yasaklamayı gerektiren bir delilleri yoktur. Sahabelerin itirazları, Peygamber -sallalalhu aleyhi ve sellem-'in ve Ömer -radıyallahu anh-'ın mescidin binasında yaptığı gibi yapmaya teşvik etmek olup süslenmesinin terk edilmesidir. Bu da mescidin bina edilmesini ve yükseltilmesini yasaklamayı gerektirmez.

السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد. مشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م. توضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض .