Sous chaque narration figure la traduction propre au jeu de données, présentée telle quelle. Elle ne nomme aucun traducteur, ses droits ne sont pas vérifiés et personne ne l’a comparée à l’arabe ; certaines narrations n’en ont pas. C’est l’arabe qui est le texte.
Lorsque l’Encyclopédie des hadiths prophétiques traduits (HadeethEnc.com) contient le texte même d’une narration, sa traduction figure sous cette narration, avec son nom. Les deux ont été rapprochés par programme, à partir de l’arabe seul : le texte entier du hadith de l’encyclopédie, avec le Compagnon qu’il nomme, est la fin de la narration, lettre pour lettre. Personne n’a vérifié ce rapprochement, et les relecteurs de Sabīl n’ont pas examiné la traduction. C’est l’arabe qui est le texte.
Rapporté par Aïsha (l’épouse du Messager d’Allah ﷺ) رضي الله عنها : La prière a été prescrite en deux rak‘ats, deux rak‘ats, aussi bien en voyage qu’en résidence. La prière en voyage est restée telle qu’elle a été prescrite, mais une addition a été faite à la prière en résidence
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Aïsha (l’épouse du Messager d’Allah ﷺ) رضي الله عنها : Allah a prescrit la prière en deux rak‘ats, puis elle a été complétée (à quatre rak‘ats) pour la résidence, mais elle est restée telle qu’elle était en voyage, comme lors de son obligation
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : La prière a été prescrite en deux rak‘ats, la prière en voyage est restée la même, mais la prière en résidence a été complétée. (Zuhri a dit qu’il a demandé à ‘Urwa pourquoi Aïsha priait la prière complète en voyage, et il a répondu qu’elle l’interprétait ainsi, comme le faisait ‘Uthman)
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Yahya b. Umayya رضي الله عنه : J’ai dit à ‘Umar b. al-Khattab que Allah a dit : « Vous pouvez raccourcir la prière seulement si vous craignez d’être attaqués par les mécréants » (Coran, 4:101), alors que les gens sont maintenant en sécurité. Il a répondu : « Je me suis posé la même question que toi, alors j’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet, et il a dit : “C’est une faveur qu’Allah vous a accordée, acceptez donc Sa faveur.” »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Allah a prescrit la prière par la parole de votre Prophète ﷺ : quatre rak‘ats en résidence, deux en voyage, et une en cas de danger
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Allah a prescrit la prière, par la parole de votre Prophète ﷺ, comme deux rak‘as pour le voyageur, quatre pour la personne résidente, et une seule en cas de danger
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Rapporté par Moussa ibn Salama al-Hudhali : J’ai demandé à Ibn 'Abbas : « Comment dois-je prier quand je suis à La Mecque et que je ne prie pas avec l’imam ? » Il a répondu : « Deux rak‘as, c’est la Sunna d’Abu al-Qasim ﷺ. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Hafs ibn 'Asim : J’ai accompagné Ibn 'Umar sur la route de La Mecque et il nous a dirigés dans une prière de deux rak‘as pour la prière du midi. Ensuite, il est allé plus loin et nous l’avons suivi jusqu’à un endroit où il s’est arrêté, il s’est assis et nous nous sommes assis avec lui. Il a regardé du côté où il avait prié et a vu des gens debout. Il a demandé : « Que font-ils ? » J’ai répondu : « Ils glorifient Allah, ils font la prière surérogatoire. » Il a dit : « Si j’avais fait cela, j’aurais complété ma prière. Ô mon neveu ! J’ai accompagné le Messager d’Allah ﷺ en voyage, et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le rappelle à Lui. J’ai accompagné Abu Bakr et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. J’ai accompagné 'Umar et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. J’ai accompagné 'Uthman et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. Et Allah a dit : “Vous avez dans le Messager d’Allah un bel exemple.” (Coran, 33:21) »
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Rapporté par Hafs ibn 'Asim : Je suis tombé malade et Ibn 'Umar est venu prendre de mes nouvelles. Je lui ai demandé au sujet de la glorification d’Allah (c’est-à-dire la prière) en voyage. Il a répondu : « J’ai accompagné le Messager d’Allah ﷺ en voyage, mais je ne l’ai pas vu faire de prière surérogatoire. Et si je le faisais, j’aurais complété la prière. Allah, le Très-Haut, a dit : “Vous avez dans le Messager d’Allah un bel exemple.” »
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Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a prié quatre rak‘as pour la prière du midi à Médine, mais il a fait deux rak‘as pour la prière de l’après-midi à Dhu’l-Hulaifa
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ .
Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’ai fait la prière du midi en quatre rak‘as avec le Messager d’Allah ﷺ à Médine, et deux rak‘as pour la prière de l’après-midi à Dhu’l-Hulaifa
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Yahya ibn Yazid al-Huna’i : J’ai demandé à Anas ibn Malik au sujet du raccourcissement de la prière. Il a répondu : « Quand le Messager d’Allah ﷺ avait parcouru une distance de trois miles ou trois farsakh (Shu‘ba, l’un des rapporteurs, avait un doute à ce sujet), il priait deux rak‘as. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Jubair ibn Nufair : Je suis allé avec Shurahbil ibn al-Simt dans un village situé à dix-sept ou dix-huit miles, et il n’a prié que deux rak‘as. Je lui ai posé la question et il a dit : « J’ai vu 'Umar faire deux rak‘as à Dhu’l-Hulaifa, et je lui ai aussi posé la question, et il a dit : “Je fais comme j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire.” »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Shu‘ba : Ce hadith a été transmis par Shu‘ba avec la même chaîne de rapporteurs, mais il est rapporté de Simt, et le nom de Shurahbil n’a pas été mentionné. Il a dit qu’il était allé dans un endroit appelé Dumin, situé à dix-huit miles de Hims
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Nous sommes partis de Médine vers La Mecque avec le Messager d’Allah ﷺ, et il a prié deux rak‘as à chaque prière jusqu’à notre retour à Médine. J’ai demandé : « Combien de temps est-il resté à La Mecque ? » Il a répondu : « Dix jours. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Salim ibn 'Abdullah (fils de 'Umar), d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du voyageur, c’est-à-dire deux rak‘as à Mina et dans d’autres endroits. Abu Bakr et 'Umar ont fait de même, et 'Uthman aussi au début de son califat, mais ensuite il a complété quatre rak‘as
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Zuhri : Un hadith similaire a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a été fait mention que de Mina, pas des autres endroits
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a prié deux rak‘as à Mina, puis Abu Bakr après lui, puis 'Umar après Abu Bakr, puis 'Uthman au début de son califat. Ensuite, 'Uthman a prié quatre rak‘as. Quand Ibn 'Umar priait avec l’imam, il faisait quatre rak‘as, mais quand il priait seul, il en faisait deux
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Prophète d’Allah ﷺ a accompli à Mina la prière du voyageur (prière raccourcie). Abu Bakr et 'Umar ont fait de même, et 'Uthman l’a fait pendant huit ou six ans. Hafs (l’un des rapporteurs) a dit : Ibn 'Umar priait aussi deux rak‘as à Mina puis allait se coucher. Je lui ai dit : « Ô oncle, j’aurais aimé que tu fasses deux rak‘as (de prière surérogatoire après avoir raccourci la prière obligatoire). » Il a répondu : « Si je faisais cela, j’aurais complété la prière. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Shu‘ba : Ce hadith a été rapporté par Shu‘ba avec la même chaîne de transmetteurs, mais Mina n’a pas été mentionné ; ils ont seulement dit : Il a prié en voyage
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibrahim : J’ai entendu 'Abd al-Rahman dire : 'Uthman nous a dirigés dans une prière de quatre rak‘as à Mina. Cela a été rapporté à Abdullah ibn Mas‘ud, qui a récité : « Nous appartenons à Allah et c’est à Lui que nous retournerons », puis il a dit : « J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ à Mina deux rak‘as. J’ai prié avec Abu Bakr al-Siddiq deux rak‘as à Mina. J’ai prié avec 'Umar ibn al-Khattab deux rak‘as à Mina. J’aurais préféré avoir ma part des deux rak‘as acceptées (par Allah) plutôt que les quatre. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ، قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى - آمَنَ مَا كَانَ النَّاسُ وَأَكْثَرَهُ - رَكْعَتَيْنِ .
Rapporté par Haritha ibn Wahb رضي الله عنه : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ deux rak‘as, et la plupart des gens n’ont prié que deux rak‘as à Mina, alors qu’ils étaient en sécurité
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Wahb al-Khuza‘i : J’ai prié derrière le Messager d’Allah ﷺ à Mina, alors qu’il y avait une grande foule, et ils ont prié deux rak‘as lors du pèlerinage d’adieu
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Ibn 'Umar a fait l’appel à la prière lors d’une nuit froide et venteuse. Puis il a ajouté : « Priez dans vos maisons. » Il a ensuite dit : « Quand il faisait une nuit froide et pluvieuse, le Messager d’Allah ﷺ ordonnait au muezzin de dire : “Priez dans vos maisons.” »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Il a appelé les gens à la prière lors d’une nuit froide, venteuse et pluvieuse, puis, à la fin de l’adhan, il a dit : « Priez dans vos maisons, priez dans vos maisons. » Ensuite, il a expliqué : « Quand il faisait froid ou qu’il pleuvait pendant un voyage, le Messager d’Allah ﷺ demandait au muezzin d’annoncer : “Priez dans vos maisons.” »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Il a appelé les gens à la prière à un endroit appelé Dajnan, et le reste du hadith est identique. Puis il a dit : « Priez dans vos maisons », mais il n’a pas répété une deuxième fois les mots d’Ibn 'Umar (« Priez dans vos maisons »)
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ quand il s’est mis à pleuvoir. Il a alors dit : « Celui qui le souhaite peut prier dans sa maison. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par 'Abdullah b. 'Abbas رضي الله عنه : Il a dit au muezzin, un jour de pluie : « Quand tu as annoncé : “J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah ; j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah”, ne dis pas : “Venez à la prière”, mais annonce plutôt : “Priez dans vos maisons.” » Le narrateur dit que les gens n’étaient pas d’accord avec cela. Ibn 'Abbas a dit : « Vous êtes étonnés ? Celui qui est meilleur que moi l’a fait. La prière du vendredi est certes obligatoire, mais je n’aime pas vous obliger à sortir et marcher dans la boue et sur un sol glissant. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par 'Abd al-Hamid رضي الله عنه : J’ai entendu 'Abdullah b. al-Harith dire : 'Abdullah b. 'Abbas nous a adressé un discours un jour de pluie, et le reste du hadith est le même, mais il n’a pas mentionné la prière du vendredi et a ajouté : « Celui qui a fait cela (qui nous a ordonné de prier dans nos maisons), c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ, est meilleur que moi. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، - هُوَ الزَّهْرَانِيُّ - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم .
Rapporté par Ayyub et 'Asim al-Ahwal, selon la même chaîne de transmetteurs : Dans ce hadith, il n’est pas mentionné : « c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par 'Abdullah b. Harith رضي الله عنه : Ibn 'Abbas a ordonné au muezzin d’appeler les gens à la prière le vendredi et d’annoncer de prier dans leurs maisons quand il pleuvait, et le reste du hadith est le même, sauf qu’il a dit : « Je n’aime pas que vous marchiez sur un sol boueux et glissant. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par 'Abdullah b. Harith رضي الله عنه : Le muezzin d’Ibn 'Abbas a fait l’adhan un vendredi (puis a annoncé de prier dans les maisons) parce qu’il pleuvait, comme cela a été rapporté par Ma'mar et d’autres. Dans ce hadith, il est mentionné : « Celui qui a fait cela, c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ, était meilleur que moi. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par 'Abdullah b. Harith رضي الله عنه : Un hadith semblable, où Ibn 'Abbas a ordonné à son muezzin d’appeler les gens à la prière puis d’annoncer de prier dans leurs maisons un vendredi pluvieux, a été transmis par 'Abdullah b. Harith. Cependant, Wuhaib dit qu’il ne l’a pas entendu de lui
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Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ priait sur son chameau pendant le trajet de La Mecque à Médine, dans la direction où il faisait face ; c’est dans ce contexte que ce verset a été révélé : « Où que vous vous tourniez, là est la face d’Allah » (2 :)
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Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis par une autre chaîne, et dans la version rapportée par Ibn Mubarak et Ibn Abu Za'ida, il est ajouté qu’Ibn 'Umar a récité : « Où que vous vous tourniez, là est la face d’Allah », et cela a été révélé dans ce contexte
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Rapporté par Sa'id b. Yasar رضي الله عنه : J’étais en voyage avec Ibn 'Umar sur la route de La Mecque. Sa'id raconte : Quand j’ai craint que l’aube n’arrive, je suis descendu de ma monture pour faire la prière du Witr, puis je l’ai rejoint. Ibn 'Umar m’a demandé : « Où étais-tu ? » J’ai répondu : « J’ai eu peur que l’aube n’arrive, alors je suis descendu pour faire le Witr. » 'Abdullah a dit : « N’as-tu pas un exemple à suivre dans le Messager d’Allah ﷺ ? » J’ai répondu : « Oui, par Allah. » Il a alors dit : « Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière du Witr sur le dos de son chameau. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par 'Abdullah b. Dinar, d’après Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ priait sur sa monture, quelle que soit la direction dans laquelle elle se tournait. 'Abdullah b. Dinar précise qu’Ibn 'Umar faisait de même
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Rapporté par Salim b. 'Abdullah, d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière surérogatoire sur sa monture, quelle que soit la direction dans laquelle elle se tournait, et il faisait aussi le Witr dessus, mais il ne faisait pas la prière obligatoire sur elle
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Rapporté par 'Abdullah b. 'Amir b. Rabi'a, d’après son père رضي الله عنه : Il a vu le Messager d’Allah ﷺ faire une prière surérogatoire la nuit, en voyage, sur le dos de sa monture, dans la direction où elle se tournait
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
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377 narrations · n° 1570 à 1950
Le texte arabe, la numérotation, les noms des livres et les degrés d’authenticité sont présentés exactement tels qu’ils figurent dans un jeu de données ouvert (hadith-api). Sabīl n’en a pas encore vérifié l’exactitude ni les droits, et la relecture de ces données par les savants n’a pas commencé. D’ici là, vérifiez une narration dans une édition imprimée avant de vous y fier.