الشمائل المحمدية

كان صلى الله عليه وسلم إذا عَطَس: أولًا: يضع يدَه، أو ثوبَه على فيه؛ لئلا يخرج من فيه أو أنفه شيء يؤذي جليسَه. ثانيًا: يخفض صوته ولا يرفعه.

1. بيان هديه صلى الله عليه وسلم في العطاس والاقتداء به في ذلك.
2. استحباب وضع الثوب أو منديل ونحوه على فمه وأنفه إذا عطس لئلا يخرج منه شيء يؤذي جليسه.
3. خفض الصوت بالعطاس مطلوب، وهو من كمال الأدب، ومن مكارم الأخلاق.

سنن أبي داود (7/ 375) (5029). سنن الترمذي (4/ 461) (2745). مسند أحمد (15/ 412) 9662). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 440). تطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص528). بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 149). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 678). كنوز رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين (11/ 432).

أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لولا خوف المشقة على المؤمنين من أمته لأَوجب عليهم استعمال السواك مع كل صلاة.

1. رفق النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، ومخافة المشقة عليهم.
2. الأصل في أَمْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الوجوب، إلا أنْ يقومَ الدليل على أنه تطوُّع.
3. استحباب السواك وفضله عند كل صلاة.
4. قال ابن دقيق العيد: الحكمة في استحباب السواك عند القيام إلى الصلاة كونها حالَ تقرُّبٍ إلى الله، فاقتضى أن تكون حالَ كمالٍ ونظافة إظهارًا لِشَرَف العبادة.
5. عموم الحديث يشمل السواك للصائم ولو بعد الزوال، كصلاتَي: الظهر والعصر.

صحيح مسلم (1/ 220) (252). صحيح البخاري (2/ 4) (887). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص46). تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 50).

قال أنس رضي الله عنه: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما بعثني في حاجة لم تتهيّأ أي لم تتيسر ولم تحصل، إلا قال: لو قُضي لكان أو لو قُدر لكان، أي لو قدره الله سبحانه وتعالى وقضاه لحصل وتَمَّ هذا الأمر؛ إذ لا رادّ لقضائه ولا مُعقّب لحكمه، وهذا من الإيمان العملي بالقضاء والقدر، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.

1. الرضا بالقضاء والقدر.
2. ما يستحب قوله إذا لم يحصل للمرء ما يريد.

لم تتهيأ

لم تتيسر ولم تحصل.

مسند أحمد (21/ 102) (13418)، صحيح ابن حبان (16/ 145) (7179)، التيسير بشرح الجامع الصغير (2/309)، فيض القدير (5/321) .

قال محمود بن الربيع وهو من صغار الصحابة رضي الله عنهم: عقلت أي عرفت وحفظت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة، والمج إرسال الماء من الفم بالنفخ، وقيل لا يكون مجًّا حتى تُباعِد به، وكذلك مَجَّ لعابَه، والمجاجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك، مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين، وقد توفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس سنين، واستفيد من هذه الرواية أن الواقعة التي ضبطها كانت في آخر سنة من حياة النبي عليه الصلاة والسلام، وأن ابن خمس سنين يصحُّ أن يتحمَّل العلم، من دلو أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الماء من الدلو، وهذه مداعبة نبوية، وقد لا تكون مقبولة من كل الناس، ولكن كان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على آثاره إرادة بركته عليه الصلاة والسلام لهم ولأولادهم.

1. بركة النبي عليه الصلاة والسلام، وكان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على آثاره إرادة بركته عليه الصلاة والسلام لهم ولأولادهم.
2. فيه جواز سماع الصغير وضبطه للسنن.
3. جواز مداعبة الصبي.

عقلت

عرفت وحفظت.

مجة

المج الريق الذي تمجه من فيك.

صحيح البخاري (1/ 26) (77)، صحيح مسلم (1/ 456) (33)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 72).

من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا صلى الفجر جلس في مُصلَّاه حتى تطلع الشمس مرتفعة، وكان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الفجر، حتى تطلع الشمس. فإذا طلعت الشمس قام، وكانوا يتحدثون فيأخذون في ذكر بعض أمرهم قبل الإسلام وهو ساكت، فيضحكون وربما تبسَّم معهم.

1. استحباب الذكر بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وملازمة مجلسها ما لم يكن عذر.
2. بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من مكارم الأخلاق ولين الجانب، حيث كان يجالس أصحابه، ويستمع إلى حديثهم وحكاياتهم ويتبسم منها.
3. جواز الحديث وذكر أيام الجاهلية في المسجد.
4. جواز الضحك والتبسم؛ لأن الممنوع كثرة الضحك.

صحيح مسلم (1/ 464) (670). البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 407). المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 296).

أخبر أنس رضي الله عنه عن الشبه الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سِبطه الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وهو ابن فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها، حيث إنه لم يكن هناك من يشبهه عليه الصلاة والسلام مثل الحسن.

1. الحديث من مناقب الحسن بن علي رضي الله عنه.

أشبه

أكثر الناس شبهًا به.

صحيح البخاري (5/ 26) (3752).

أخبرت عائشة رضي الله عنها أن الناس كانوا ينتظرون اليوم الذي يبيت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، فيقدمون إليه هداياهم في ذلك اليوم؛ لعلمهم بأن عائشة أحب الناس له صلى الله عليه وسلم، وليس في ذلك ظلم لبقية أمهات المؤمنين؛ لأن هذا من اجتهاد المُهْدِين، وليس من أمر سيد المرسلين.

1. فضل عائشة رضي الله عنها.
2. حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وحرصهم على إدخال السرور عليه.

يتحرون

يتقصدون ويتعمدون إرسالها في يومها.

يبتغون

يطلبون.

صحيح البخاري (3/ 155) (2574)، صحيح مسلم (4/ 1891) (2441)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 66)، النهاية في غريب الحديث والأثر (203).

أخبر عيسى بن طهمان رحمه الله أن أنس بن مالك رضي الله عنه أخرج نعلين ليس عليهما شعر، وله سَير بين الإصبعين، فأخبر ثابت بن أسلم رحمه الله عيسى بعد أن كان أنس أخرج إليهم النعلين: أن النعلين هما نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكأنه رأى النعلين ولم يعلم أنهما نعلاه عليه الصلاة والسلام فحدثه بذلك ثابت عن أنس.

1. صفة نعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

جرداوين

لا شعر عليهما.

قِبالان

زمام النعل، وهو: السير الذي يكون بين الإصبعين.

صحيح البخاري (4/ 83) (3107)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 199)، النهاية في غريب الحديث والأثر (146) (729).