الصفات الخَلْقية

يخبر البراء بن عازب رضي الله عنه أنه ما رأى أحدًا شَعَرُ رأسِه طويل قد وَصَل إلى منكبيه، ويلبس إزارًا ورداءً أسود وفيه خطوط حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن من صفته الخَلْقية أنه كان بعيدَ ما بين المنكبين، واسع الصدر، وكان متوسط القَامَة بين الطويل والقصير.

1. بيان بعض صفات النبي صلى الله عليه وسلم الجميلة في الظاهر من حسن الشعر ورَحَابة الصدر، وحسن القامة، وغير ذلك.
2. محبة الصحابة الكرام رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم، حتى أنهم يحكون وينقلون لمن بعدهم شمائله وأوصافه الجسدية والمعنوية.

صحيح البخاري (4/ 188) (3551). صحيح مسلم (4/ 1818) (2337). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص730).

كان أنس بن مالك قد خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فكانت يده صلى الله عليه وسلم لينة، وكذلك أيضاً رائحته صلى الله عليه وسلم ما شم طيباً قط أحسن من رائحة النبي صلى الله عليه وسلم . ويقول: ولقد خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي: أف قط، يعني: ما تضجر منه أبداً عشر سنوات يخدمه ما تضجر منه ولا قال لشيء فعلته: لم فعلت كذا؟، حتى الأشياء التي يفعلها أنس اجتهاداً منه ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يؤنبه أو يوبخه أو يقول لم فعلت كذا؟ مع أنه خادم، وكذلك ما قال لشيء لم أفعله: لِمَ لَم تفعل كذا وكذا؟، وهذا من حسن خلقه -عليه الصلاة والسلام-.

1. كمال أخلاق الرسول –صلى الله عليه وسلم- وحسن معاملته لخادمه وأصحابه.
2. الحث على الرفق بالخادم، وعدم التضجر من فعله.
3. الحث على التنظيف والتطيب، وهكذا كان فعله -صلى الله عليه وسلم-.

ديباجاً

ثوباً متخذاً من الحرير.

أفٍّ

كلمة تضجُّر وتكرُّه.

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ. شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ. صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ. صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ. كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.

قال أنس رضي الله عنه: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما بعثني في حاجة لم تتهيّأ أي لم تتيسر ولم تحصل، إلا قال: لو قُضي لكان أو لو قُدر لكان، أي لو قدره الله سبحانه وتعالى وقضاه لحصل وتَمَّ هذا الأمر؛ إذ لا رادّ لقضائه ولا مُعقّب لحكمه، وهذا من الإيمان العملي بالقضاء والقدر، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.

1. الرضا بالقضاء والقدر.
2. ما يستحب قوله إذا لم يحصل للمرء ما يريد.

لم تتهيأ

لم تتيسر ولم تحصل.

مسند أحمد (21/ 102) (13418)، صحيح ابن حبان (16/ 145) (7179)، التيسير بشرح الجامع الصغير (2/309)، فيض القدير (5/321) .

أخبر أنس رضي الله عنه عن الشبه الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سِبطه الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وهو ابن فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها، حيث إنه لم يكن هناك من يشبهه عليه الصلاة والسلام مثل الحسن.

1. الحديث من مناقب الحسن بن علي رضي الله عنه.

أشبه

أكثر الناس شبهًا به.

صحيح البخاري (5/ 26) (3752).

سأل قتادة بن دِعامة رحمه الله أنس بن مالك رضي الله عنه عن صِفَةِ شَعْرِ النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره أنه كان وَسَطًا ليس ناعمًا شديد النعومة، ولا جَعدًا شديد الخشونة، وكان طوله بين أذنيه وعاتقه.

1. بيان صفة شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2. حرص السلف على معرفة دقائق الهدي النبوي والصفات الخَلقية والخُلُقية، مما يدلُّ على صدق محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم.

رَجِلًا

لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة، بل بينهما.

السبط

المنبسط المسترسل من الشعر.

الجعد

خشن الشعر.

عاتقه

ما بين منكبه وعنقه.

صحيح البخاري (7/ 161) (5905)، صحيح مسلم (4/ 1819) (2338)، النهاية في غريب الحديث والأثر (349) (414).

سأل ابن سيرين أنس بن مالك رضي الله عنه: هل خضب النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالحناء ونحوه مما يغير الإنسان به شيبه إذا ظهر؟ فأجابه أنه لم يصل إلى وقت الشيب الذي يستدعي الخضب، لكونه عليه الصلاة والسلام قليل الشيب، وذلك أن العادة أن القليل من الشعر الأبيض إذا بدأ في اللحية لم يبادر إلى خضبه حتى يكثر، ومرجع القلة والكثرة في ذلك إلى العرف، ولكن خضب أبو بكر وعمر.

1. جواز الخضب للشعر الأبيض.
2. بيان صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه قليل الشيب.

خضب

صبغ.

لم يبلغ الشيب

لم يكن في شعره شيب يحتاج إلى خضبه وذلك لقلته.

صحيح البخاري (7/ 160) (5894)، صحيح مسلم (4/ 1821) (2341)، فتح الباري لابن حجر (10/ 352).

قال ابن مسعود رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه من الشاة لحم الذراع، ووُضع له السم في لحم الذراع؛ لأن الذي وضع السم عرف أنه كان يحب لحم الذراع، وكان يرى أن اليهود هم من وضع له السم فأكله.

1. عداوة وبغض اليهود الظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم.
2. بيان ما يحبه النبي عليه الصلاة والسلام من اللحم وهو الذراع.
3. عدم علم النبي صلى الله عليه وسلم بالغيب.

يعجبه

يحبه ويُلائمه.

سنن أبي داود (5/ 599) (3781)، مسند أحمد (7/ 205) (4139)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/ 379).

كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك شعر ناصيته على جبينه، وكان المشركون يلقون شعر رأسهم إلى جانبيه، ولا يتركون منه شيئًا على جبهتهم، وكان أهل الكتاب يتركون شعر ناصيتهم على جباههم، وكان عليه الصلاة والسلام يحب أن يوافق أهل الكتاب في الذي لم يأمره الله بشيء فيه؛ لأنهم أقرب إلى الحق من المشركين عبدة الأوثان، ثم بعد ذلك ألقى النبي عليه الصلاة والسلام شعره إلى جانبي رأسه فلم يترك منه شيئًا على جبهته، وإنما فعل ذلك لأجل استئلافهم فلما لم ينفع فيهم أحب مخالفتهم، فكانت مستحبة، وكلاهما جائز؛ لأنه ليس من خصائص الكفار.

1. استحباب فرق الشعر.
2. مخالفة المشركين وعبدة الأوثان، وموافقة أهل الكتاب لأنهم أقرب للحق.

يسدل

يجعل مقدَّم شعر الرأس نازلًا إلى جهة الجبهة.

فرق

جعل الجانب الأيمن نازلًا إلى الجهة اليمنى، وجعل الجانب الأيسر نازلًا إلى الجعة اليسرى.

صحيح البخاري (4/ 189) (3558)، صحيح مسلم (4/ 1817) (2336)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 111).