İçeriğe geç
Sabīl
Açıklamalı hadisler

Virtue of Friday

2 hadis

Birtakım insanlar; ya Cuma namazını terk etmekten kesinlikle vazgeçerler ya da Allah onların kalplerini mühürler. Sonra da onlar gafillerden olurlar

عن عبد الله بن عُمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ».
Abdullah b. Ömer ve Ebû Hureyre -radıyallahu anhuma-'dan rivayet edildiğine göre, onlar Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i minberinin üzerinden şöyle buyururken işitmişlerdir: «Birtakım insanlar; ya Cuma namazını terk etmekten kesinlikle vazgeçerler ya da Allah onların kalplerini mühürler. Sonra da onlar gafillerden olurlar.»
Müslim rivayet etmiştirDereceSahih Hadis
Açıklama

Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- minber üzerinde iken, mazereti bulunmadığı hâlde Cuma namazını önemsemeyerek ve tembellik ederek terk edip ona katılmamaktan sakındırmıştır. Aksi takdirde Allah onların kalplerini mühürler, üzerlerini örter ve hakka uymalarına engel olacak bir perde koyar. Sonra da onlar, hayır yollarından gafil olan, nefisleri ibadet ve itaatlerden yüz çeviren kimselerden olurlar.

Faydalar
  1. Bu hadiste, özellikle Cuma namazını terk etme hususunda sert bir uyarı yapılmakta ve bunun büyük bir günah olduğu vurgulanmaktadır.
  2. Nevevî -rahimehullah- şöyle demiştir: Bu, Cuma namazını kılmanın farz-ı ayn olduğunu gösterir.
  3. Hutbe vermek için minber kullanmak meşrudur.
  4. Sindî -rahimehullah- şöyle demiştir: (Hadisin) anlamı şudur: İki durumdan biri mutlaka gerçekleşecektir; ya Cuma namazlarını terk etmekten vazgeçecekler ya da Allah Teâlâ onların kalplerini mühürleyecektir. Çünkü Cuma namazını terk etmeyi alışkanlık haline getirmek, kalbi pasın (günah kirinin) kaplamasına yol açar ve nefisleri ibadetlerden soğutur.
  5. Vaaz eden ve nasihatte bulunan kimsenin, öğüt vermek istediği kişilerin isimlerini açıkça zikretmemesi uygun olur. Çünkü bu, nasihatin daha kolay kabul edilmesine ve verilen emirlerin yerine getirilmesine daha elverişlidir.
Kaynakça

صحيح مسلم (2/ 591) (865). النهاية في غريب الحديث والأثر (964). البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 250).

Bu hadis HadeethEnc.com’da

Kim, mazeretsiz olarak üç defa Cuma namazını terk ederse (kılmazsa), Allah onun kalbini mühürler

عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».
Sahabeden olan Ebû Ca'd ed-Damrî -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Kim, mazeretsiz olarak üç defa Cuma namazını terk ederse (kılmazsa), Allah onun kalbini mühürler.»
Ebû Dâvûd, Tirmizî, Nesâî, İbn Mâce ve Ahmed rivayet etmiştirDereceSahih Hadis
Açıklama

Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-, Cuma namazını terk etmekten sakındırmıştır. Kim mazereti olmaksızın, gevşeklik ve ihmal sebebiyle Cuma namazını üç defa terk ederse, Allah onun kalbini mühürler ve üzerini örter; böylece hayrın ona ulaşmasını engeller.

Faydalar
  1. İbnu'l-Münzir -rahimehullah-, Cuma namazının farz-ı ayn olduğu konusunda icma olduğunu belirtmiştir.
  2. Cuma namazını tembellik yüzünden ihmal edenlere yönelik tehdit şudur: Allah onların kalplerini mühürleyecektir.
  3. Mazereti olup Cuma namazına katılamayanlar tehdit kapsamına dahil değildir.
  4. Şevkânî -rahimehullah- şöyle demiştir: "Üç cuma" ifadesi, Cuma namazını üç defa terk etmenin mutlak olarak kastedildiği anlamına gelebilir; bu cumaların peş peşe olması ile farklı zamanlarda olması arasında fark yoktur. Buna göre bir kimse her yıl bir Cuma namazını terk etse bile, üçüncü terk edişinden sonra Allah Teâlâ onun kalbini mühürler. Hadisin zahirî anlamı da bunu göstermektedir. Bununla birlikte, burada peş peşe üç Cuma namazının kastedilmiş olması da muhtemeldir.
Kaynakça

سنن أبي داود (2/ 284) (1052). سنن الترمذي (1/ 630) (500). سنن النسائي (3/ 88) (1369). سنن ابن ماجه (2/ 213) (1125). مسند أحمد (24/ 255) (15498). النهاية في غريب الحديث والأثر (557). شرح سنن أبي داود للعباد (134/ 3).

Bu hadis HadeethEnc.com’da

Buradaki her hadis, derece, açıklama ve fayda, HadeethEnc.com’un yayımladığı şekliyle, yeniden yayım şartlarına uygun olarak gösterilir. Derece, hükmü vereni belirtmez. Çeviriler ve açıklamalar yazarlarına aittir ve bazıları hüküm bildirir; Sabīl’in inceleyenleri bunları gözden geçirmemiştir. Asıl metin Arapça hadistir. Kaynak: HadeethEnc.com