Haram Kılınmış İçecekler

Ömer -radıyallahu anh-'a bir adamın içkiyi içmeden satarak hile ile bundan istifade ettiği haberi ulaşmıştır. Bu apaçık haram olan bir hiledir. Bundan dolayı Ömer -radıyallahu anh- Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in hileci yahudilere beddua ettiği gibi bu adama beddua ederek Allah onun canını alsın. Hile yapmanın haram olduğunu bu adam bilmez mi? dedi. Çünkü bu Allah'ı ve Rasûlünü aldatmaya çalışmaktır. Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: Allah Yahûdîler'e lanet etsin. Allah onlara iç yağlarını haram kıldığında hile yaparak ondan faydalanmayı kasteddiler. Yağın vasfını değiştirip, erittiler sonrada sattılar ve bedelini yediler. -Hile ve aldatarak- Bizler haram olan yağları yemedik dediler. Onlar Allah'ı aldatmaya çalışırlar. Allah'da onların bu çabalarını başlarına geçirir.

صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ. الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق الطبعة الأولى1381هـ. تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ. تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.

Enes b. Mâlik -radıyallahu anh- Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e şarabın sirkeye dönüştürülmesinin hükmünün sorulduğunu haber vermiştir. Öyleki bu içkinin haram kılınmasından sonra sorulmuştur. Rasûlullah bunu yasaklamıştır. İçki ister ekmek, soğan, maya, taş vb şeyler koyarak, isterse de gölgeden güneşe yada güneşten gölgeye koyarak veyahutta başka maddeler karıştırarak hangi yolla olursa olsun sirkeye dönüştürülürse haramlığı ortadan kalkmaz. Bu dönüşüm hükmünü değiştirmez. Ancak kendi kendine bir müdahale olmadan şirkeye dönüşürse o zaman temiz ve mübah olur.

- صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. - سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث, بدون طبعة وبدون تاريخ. - توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م - نيل الأوطار, محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني, تحقيق: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، مصر, الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م. - منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ - 1431 هـ - فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض. - تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م. - فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه. - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.

Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-, aklı örten ve gideren her şeyin, ister içilerek, ister yenerek, ister burundan çekilerek ya da başka bir şekilde alınsın, sarhoş edici içki olduğunu açıklamıştır. Allah Teâlâ, sarhoş eden ve aklı gideren her şeyi, azı da çoğu da haram kılmış ve yasaklamıştır. Bu sarhoş edici maddelerin herhangi bir çeşidini içen, içmeye devam eden ve ölünceye kadar bunlardan tövbe etmeyen herkes; Cennet'te (sarhoşluk vermeyen temiz şarabı) içmekten mahrum bırakılarak Allah'ın azabına müstahak olacaktır.

1. İçki ve sarhoşluk veren şeyin yasaklanmasının sebebi sarhoşluk verip aklı götürmesidir. Hangi çeşit olursa olsun sarhoşluk veren her şey haramdır.
2. İçerdiği büyük zararlar ve kötülüklerden dolayı Allah Teâlâ içkiyi haram kılmıştır.
3. Cennet'te (sarhoşluk vermeyen temiz) şarabı içmek, tam bir lezzete ve tam bir saadete işarettir.
4. Kim bu dünyada içki içmekten sakınmazsa, Allah onu Cennet'te içkiden men eder, dolayısıyla mükâfat kişinin amelinin türündendir.
5. Ölmeden önce günahlardan bir an önce tövbe etmek teşvik edilmiştir.

صحيح البخاري (7/ 104) (5575). صحيح مسلم (3/ 1587) (2003). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 519). فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 418). توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (6/ 307). معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، للخطابي (4/ 264). الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، للساعاتي (16/ 116). فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 30). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (6/ 2382).

Enes b. Mâlik, -radıyallahu anh- şöyle haber vermiştir: Üvey babası Ebû Talha -radıyallahu anh-'ın evinde bulunan topluluğa içecek ikram ediyordu (sâkilik yapıyordu). O gün onların içkisi; olgunlaşmış kuru hurma ile ham hurmanın karışımından yapılan "fadîh" idi. Derken o sırada Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in münadisi: "Haberiniz olsun, içki haram kılınmıştır!" diye seslendi. Enes dedi ki: Bunun üzerine Ebû Talha bana, "Çık, onu dök!" dedi. Ben de çıkıp onu döktüm; öyle ki içki Medine sokaklarında akıp gitti. (Bu esnada) topluluktan bazıları: "İçki henüz haram kılınmadan önce, midelerinde içki varken ölen/şehit olan bazı sahabiler var (onların durumu ne olacak)?" dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: {İman edip salih ameller işleyenlere yiyip içtiklerinden dolayı bir günah yoktur...} [Maide Suresi: 93] Yani: Haram kılınmadan önce şaraptan içip tatmalarından dolayı iman edenlere bir günah yoktur.

1. Ebû Talhâ ve diğer sahabelerin fazileti ifade edilmiştir. Zira onlar Allah'ın emrine hiçbir soru sormadan, derhal ve süratle teslim olmuşlardır. İşte hakiki bir Müslümana yakışan da budur.
2. Hamr (Şarap): Bütün sarhoş edici maddelerin genel adıdır.
3. "Fadîh: Koruk ve hurmadan, ateşe gösterilmeden (kaynatılmadan) yapılan bir içecektir. Büsr (koruk) ise, hurma ağacının henüz olgunlaşıp yumuşamamış (taze/ham) meyvesidir.
4. İbn Hacer -rahimehullah- şöyle demiştir: el-Mühelleb -rahimehullah- dedi ki: 'Şarap (içki), onun tamamen reddedildiğini ilan etmek ve bırakıldığını herkesin gözü önüne sermek amacıyla yola dökülmüştür. Bu durum, yola dökülmesi sebebiyle meydana gelecek eziyet ve rahatsızlığa kıyasla, maslahat (kamu yararı) bakımından daha racihtir (üstündür/önceliklidir).
5. Allah'ın kullarına olan rahmeti ve bir konu hakkında hüküm indirmeden önce hiç kimseyi yaptıklarından dolayı sorumlu tutmayacağı ifade edilmiştir.
6. Allah Teâlâ, akla ve mala zarar veren büyük kötülükleri sebebiyle içkiyi haram kılmıştır. İnsanlar, içki yüzünden akli melekelerini kaybettikleri için birçok günaha sürüklenmektedirler.

صحيح البخاري (3/ 132) (2464). صحيح مسلم (3/ 1570) (1980). النهاية في غريب الحديث والأثر (709) (1006). فتح الباري لابن حجر (1/ 133). إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 267).

Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- çok miktarda tüketildiğinde aklı başından alan (sarhoş eden) her türlü yiyecek ve içeceğin, aklı başından almasa bile az miktarının da haram olduğunu belirtmiştir.

1. Şeriat hukuku insanların akıllarını korumaya önem vermiştir.
2. Sedd-i zerâi' ilkesinin geçerliliği de bunu desteklemektedir. Buna göre, bu kötülüklere götüren bütün yolların kapatılması gerekir.
3. Az miktarda sarhoşluk veren madde, sarhoşluğa yol açma aracı olduğu için haramdır.
4. Eğer azı da çoğu da sarhoşluk vermiyorsa, o (şey) haram değildir.

سنن أبي داود (5/ 523) (3681). سنن الترمذي (3/ 442) (1865). سنن ابن ماجه (4/ 475) (3393). مسند أحمد (23/ 51) (14703). فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (5/ 418). شرح سنن أبي داود للعباد (417/ 9). النهاية في غريب الحديث والأثر (437).

“Ebû Mûsâ el-Eş‘arî (Allah ondan razı olsun), Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) onu Yemen’e gönderdiğini ve orada yapılan bazı içeceklerin haram olup olmadığını sorduğunu rivayet eder. Peygamber (s.a.s.) de bu içecekler hakkında bilgi aldı.” Ebû Mûsâ el-Eş'arî -radıyallahu anh- Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- onu ​​Yemen'e gönderdiğini ve orada yapılan bazı içeceklerin haram olup olmadığını sorduğunu haber vermiştir. Bunun üzerine Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- de bu içecekler hakkında daha fazla bilgi almak istemiştir. Ebû Mûsâ -radıyallahu anh- şöyle dedi: Bunlar; “Bit’” yani bal şarabı ve “mizr” yani arpa şarabıdır. Kendisine veciz konuşma özelliği verilen Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Sarhoşluk veren herşey haramdır.»

1. Nebîz: Su içine hurma, bal, arpa vb. katılarak tatlı bir lezzet ve aroma kazandırılan bir içecektir. Daha sonra fermente olabilir ve sarhoş edici olabilir.
2. Hadis; şarap, esrar ve benzeri her türlü sarhoş edici maddenin haram kılınmasına dair bir esas hükmündedir.
3. Müslümanın ihtiyacı olan şeyleri sormanın önemi ifade edilmiştir.
4. İlk olarak içkinin haram kılınması, namaz vakti geldiğinde olmuştur. Çünkü bazı Muhacirler namaz kıldığında okuduklarını karıştırmışlardı; bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {Ey iman edenler! Sarhoş iken, ne dediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın.} [Nisâ Suresi: 43.] Rasûlullah’ın münadisi şöyle seslenirdi: "Sarhoş olan kimse namaza yaklaşmasın." Sonra Allah, onu kesin bir dille yasakladı ve şöyle buyurdu: {Ey iman edenler! Şüphesiz içki, kumar, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytan işi birer pisliktir. Bunlardan kaçının ki kurtuluşa eresiniz. (90) Şeytan, içki ve kumar yoluyla ancak aranıza düşmanlık ve kin sokmak; sizi, Allah'ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Artık (bunlardan) vazgeçiyor musunuz?} [Mâide Suresi: 90-91. Ayetler].
5. Allah Teâlâ, içkinin büyük zarar ve fitneye sebep olmasından dolayı onu haram kılmıştır.
6. Haram kılınmasındaki sebep, sarhoş edici bir özelliğin var olmasıdır. Nebîz sarhoş edici ise haramdır, sarhoş edici değilse helaldir.

صحيح البخاري (7/ 104) (5575). صحيح مسلم (3/ 1587) (2003). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 519). فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 418). توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (6/ 307). معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، للخطابي (4/ 264). الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، للساعاتي (16/ 116). فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 30). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (6/ 2382).