Disbelief

Nabi ﷺ telah mengkhabarkan mengenai Abdullah bin Jud'an, dan beliau merupakan salah seorang pembesar Quraisy sebelum Islam, Antara perbuatan baiknya ialah dia menyambung silaturahim dan berbuat baik kepada kaum kerabatnya, memberi makan orang miskin, dan lain-lain amalan mulia yang dianjurkan oleh Islam, namun amalan-amalan ini tidak akan memberinya manfaat di akhirat. Hal ini kerana kekufurannya kepada Allah, dan kerana dia tidak pernah sekalipun berkata: “Wahai Tuhanku, ampunilah kesalahanku pada hari pembalasan.”

1. Penjelasan kelebihan iman, dan bahawa ia ialah syarat bagi penerimaan amal ibadah.
2. Menjelaskan keburukan kekufuran, dan bahawa ia membatalkan amalan-amalan soleh.
3. Amalan-amalan orang kafir tidak akan memberi manfaat kepada mereka di akhirat kerana mereka tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat.
4. Amalan seseorang semasa kafir akan tetap dicatat untuknya apabila dia memeluk Islam, dan dia akan menerima balasannya.

صحيح مسلم (1/ 196) (214)، شرح النووي على مسلم (3/87)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 459)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 170)، التنوير شرح الجامع الصغير (2/364)، فتح المنعم (2/54)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 455).

Nabi ﷺ menunaikan solat Subuh di Hudaibiyah -iaitu sebuah perkampungan yang berhampiran dengan Mekah- selepas hujan yang turun pada malam itu, Setelah baginda memberi salam dan selesai solatnya, baginda menghadap orang ramai, lalu bertanya kepada mereka: "Tahukah kamu apa yang telah difirmankan oleh Tuhan kamu Azza wa Jalla?" Maka mereka menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui, Maka beliau berkata: Sesungguhnya Allah SWT telah menjelaskan bahawa manusia terbahagi kepada dua golongan ketika turunnya hujan: golongan yang beriman kepada Allah SWT, dan golongan yang kafir kepada Allah SWT. Maka adapun sesiapa yang berkata: “Kita diturunkan hujan dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya,” dan menyandarkan penurunan hujan kepada Allah SWT; maka dia adalah seorang yang beriman kepada Allah, Sang Pencipta lagi Pengatur alam ini, dan kafir terhadap bintang. Adapun sesiapa yang berkata: "Kami diberi hujan dengan sebab bintang sekian dan sekian"; maka dia adalah kafir kepada Allah, beriman kepada bintang, dan ia adalah kufur kecil kerana dia menisbahkan penurunan hujan kepada bintang; sedangkan Allah tidak menjadikannya sebagai sebab syar‘i mahupun qadari, Adapun sesiapa yang menyandarkan turunnya hujan dan kejadian-kejadian lain di bumi kepada pergerakan bintang-bintang ketika terbit dan terbenamnya, dengan meyakini bahawa ia adalah penyebab sebenar, maka dia telah kafir dengan kekufuran yang besar.

1. Ucapan yang disunnahkan setelah turun hujan: "Kita diberi hujan kerana kurnia dan rahmat Allah."
2. Sesiapa yang menisbahkan nikmat turunnya hujan dan selainnya kepada bintang sebagai pencipta dan pengadanya, maka dia kafir dengan kekufuran yang besar, dan jika dia menisbahkannya sebagai satu sebab, maka dia kafir dengan kekufuran yang kecil kerana ia bukanlah sebab yang syar'i mahupun hissi.
3. Nikmat menjadi sebab kepada kekufuran apabila tidak disyukuri, dan menjadi sebab kepada iman apabila disyukuri.
4. Larangan daripada berkata: "Hujan diturunkan kepada kita oleh bintang sekian-sekian," walaupun tujuannya untuk merujuk waktu; bagi menutup jalan yang membawa kepada syirik.
5. Kewajipan menggantungkan hati kepada Allah Ta’ala dalam meraih nikmat dan menolak bala.

صحيح البخاري (1/ 169) (846)، صحيح مسلم (1/ 83) (71)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 484)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 260).