عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ««إذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا، أَوْ يُلْعِقَهَا».
Dari Ibnu Abbās -raḍiyallāhu 'anhumā- bahwa Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian telah selesai makan, maka janganlah ia mengusap (membersihkan) jari-jarinya hingga ia menjilatinya atau menjilatkannya (ke orang lain)."
Muttafaq 'alaihDerajatHadis sahih
Penjelasan
Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memerintahkan kepada orang yang telah selesai makan agar tidak mengusap tangannya atau membasuhnya hingga ia menjilatinya atau menjilatkannya (ke orang lain). Dalam beberapa riwayat disebutkan illat (penyebab) tindakan ini, yaitu karena dia tidak tahu di bagian makanan manakah terdapat keberkahan. Karena itu, Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memerintahkan untuk menjilati jari-jari, siapa tahu keberkahan ada pada makanan yang menempel di jari-jarinya.
Rujukan
صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.
صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.
الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.
تأسس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.
عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.
عن عائشة رضي الله عنها: «أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن الْبِتْعِ؟ فقال: كل شَرَابٍ أَسْكَر فهو حَرَامٌ».
Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ditanya tentang al-bit'u (minuman fermentasi madu yang memabukkan). Maka beliau menjawab, "Semua minuman yang memabukkan adalah haram."
Muttafaq 'alaihDerajatHadis sahih
Penjelasan
Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ditanya tentang al-bit'u yang merupakan minuman memabukkan dari hasil fermentasi madu. Maka Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memberikan jawaban yang komprehensif yang intinya; tidak perlu memedulikan perbedaan nama selagi substansi dan hakikatnya sama. Setiap minuman yang memabukkan adalah khamar yang diharamkan meskipun dibuat dari jenis apapun. Jawaban beliau ini termasuk Jawāmi'ul Kalim Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- (ucapan yang singkat namun bermakna luas dan padat), dan termasuk keindahan penjelasan beliau yang berasal dari Rabb-nya. Oleh sebab itu, selama masa kerasulannya yang singkat, beliau sukses menyebarkan berbagai ilmu yang mampu membahagiakan manusia di dunia dan akhirat.
Rujukan
- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.
- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ
- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ
- تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.
- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه
- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.
عن عَبْدُ الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر قال -على منبر رسول الله- صلى الله عليه وسلم : "أما بعد، أيها الناس، إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة: مِنَ العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير. والخمر: مَا خَامَرَ العَقْلَ. ثَلاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ عَهِدَ إلَيْنَا فِيهَا عَهْداً نَنْتَهِي إلَيْهِ: الجَدُّ، والكَلالَةُ، وأَبْوَابٌ مِنَ الرِّبَا".
Dari Abdullah bin Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- bahwasanya Umar pernah berkata -di atas mimbar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, "Ammā Ba'du. Wahai manusia, sesungguhnya telah turun firman Allah mengenai pengharaman khamar (arak) yang terbuat dari lima jenis: anggur, kurma, madu, gandum dan jawawut. Dan khamar adalah sesuatu yang menutupi akal. Tiga hal yang aku sangat menginginkan bila Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- berpesan kepada kita dengan pesan yang sangat jelas, yaitu masalah (warisan) kakek, Al-Kalālah (orang meninggal yang tidak memiliki orang tua dan anak), dan pintu-pintu riba."
Muttafaq 'alaihDerajatHadis sahih
Penjelasan
Umar bin Al-Khaṭṭāb -raḍiyallāhu 'anhu- menyampaikan khutbah di masjid Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan di atas mimbar beliau. Dalam khutbahnya, dia menetapkan bahwa khamar itu sesuatu yang menutupi akal. Khamar itu tidak hanya khusus terbuat dari anggur saja, tetapi sampai minuman memabukkan yang terbuat dari kurma, madu, gandum adalah termasuk khamar. Umar -raḍiyallāhu 'anhu- menuturkan dalam khutbahnya bahwa ada tiga permasalahan yang rumit bagi mereka. Dia berharap seandainya pada masa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ada keputusan tentang tiga hal itu kepada umatnya di mana mereka akan merujuk padanya. Tiga hal itu tentang warisan kakek, warisan orang mati yang tidak memiliki anak dan orang tua, dan mengenai beberapa pintu riba. Segala puji bagi Allah bahwa hukum mengenai ketiganya sudah diketahui. Ini tidak berarti bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tidak menjelaskannya. Sebab, beliau sudah menyempurnakan risalah, menunaikan amanah dan telah menyampaikan dari Allah hal yang lebih samar dan lebih kecil urusannya dari ketiganya. Namun, Umar -raḍiyallāhu 'anhu- menginginkan dalam hal tersebut ada nas yang jelas dan terang tanpa ada kemungkinan untuk ijtihad.
Rujukan
صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.
صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.
تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.
عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.
المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات، حامد عبد القادر، محمد النجار)، الناشر: دار الدعوة.
Abu Qatādah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan, Rasulullah ﷺ bersabda, "Jangan sekali-kali salah seorang di antara kalian memegang kemaluannya dengan tangan kanan ketika buang air kecil, jangan membersihkan bekas kotoran (istinja) dengan tangan kanan, dan jangan pula bernapas dalam bejana."
Muttafaq 'alaihDerajatSahih
Penjelasan
Dalam hadis ini, Nabi ﷺ menerangkan beberapa adab, yaitu beliau melarang laki-laki memegang kemaluannya dengan tangan kanan ketika buang air kecil dan tidak membersihkan najis dari kubul atau dubur dengan tangan kanan, karena tangan kanan diperuntukkan untuk perkara-perkara mulia. Beliau juga melarang seseorang bernapas dalam bejana yang digunakan minum.
Faedah
1- Menerangkan keterdepanan Islam dalam persoalan adab dan kebersihan.
2- Menjauhi perkara-perkara kotor, namun jika terpaksa menyentuhnya, maka hendaklah dengan tangan kiri.
3- Menerangkan kemuliaan dan keutamaan tangan kanan atas tangan kiri.
4- Kesempurnaan syariat Islam dan keuniversalan ajarannya.
Rujukan
صحيح البخاري (1/ 42) (154).
صحيح مسلم (1/ 225) (267).
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص41).
تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 45).
Salamah bin Al-Akwa' -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan, Ada seorang pria yang makan di hadapan Rasulullah ﷺ dengan tangan kirinya. Maka beliau berkata, “Makanlah dengan tangan kananmu!” Orang itu menjawab, “Aku tak bisa.” Nabi pun berkata, “Semoga engkau benar-benar tidak bisa.” Padahal tidak ada yang menghalanginya untuk itu kecuali kesombongannya, maka ia pun tak mampu mengangkat tangannya ke mulutnya.
HR. MuslimDerajatSahih
Penjelasan
Nabi ﷺ melihat seorang pria makan dengan tangan kirinya, lalu beliau memerintahkannya agar makan dengan tangan kanannya. Akan tetapi, pria itu menjawab dengan sombong dan dusta bahwa ia tidak mampu! Maka Nabi ﷺ mendoakannya semoga dia tidak diberi kemampuan untuk makan dengan tangan kanan. Allah pun mengabulkan doa Nabi-Nya, yaitu tangan kanan orang itu lumpuh, sehingga setelah itu ia tidak mampu mengangkatnya ke mulut untuk makan ataupun minum.
Faedah
1- Kewajiban makan menggunakan tangan kanan dan haramnya makan menggunakan tangan kiri.
2- Orang yang angkuh untuk menjalankan hukum-hukum syariat patut mendapatkan hukuman.
3- Pemuliaan Allah kepada Nabi Muhammad ﷺ dengan mengabulkan doa beliau.
4- Pensyariatan amar makruf nahi mungkar di semua kondisi, sampai pada saat makan.
Rujukan
صحيح مسلم (3/ 1599) (2021).
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 239).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 183).
كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 396).
Ḥużaifah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan, Dahulu apabila kami menghadiri jamuan bersama Rasulullah ﷺ, kami tidak meletakkan tangan kami pada hidangan sebelum Rasulullah ﷺ meletakkan tangannya.
Suatu ketika, kami bersama beliau menghadiri hidangan makanan, tiba-tiba seorang anak perempuan datang seolah didorong dan bermaksud meletakkan tangannya pada makanan sehingga Rasulullah ﷺ memegang tangannya. Kemudian datang seorang badui seolah-olah didorong, maka beliau pun memegang tangannya.
Lantas Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya setan akan dapat ikut makan makanan bila tidak disebut nama Allah Ta'ala padanya. Sungguh, ia datang bersama anak perempuan ini supaya dapat ikut makan, sehingga aku memegang tangannya. Lalu ia datang dengan orang badui ini supaya dapat ikut makan, maka aku pun memegang tangannya. Demi Allah yang jiwaku ada di tangan-Nya! Sungguh, tangan setan itu ada dalam genggaman tanganku beserta tangan keduanya."
HR. MuslimDerajatSahih
Penjelasan
Ḥużaifah -raḍiyallāhu 'anhu- menuturkan bahwa jika mereka menghadiri jamuan makanan bersama Nabi ﷺ, mereka tidak akan meletakkan tangan pada makanan sampai Rasulullah ﷺ yang memulainya dengan meletakkan tangannya. (Ia melanjutkan), "Kami pernah bersama beliau menghadiri hidangan makanan, ternyata seorang anak perempuan datang seolah-olah didorong karena saking cepatnya dan bermaksud meletakkan tangannya di makanan, sehingga Rasulullah ﷺ memegang tangannya. Kemudian datang lagi seorang badui seolah didorong, sehingga beliau memegang tangannya sebelum ia sempat menyentuh makanan. Rasulullah ﷺ lalu bersabda, 'Sesungguhnya setan itu dapat ikut makan makanan jika ada orang yang mulai makan tanpa menyebut nama Allah Ta'ala. Setan datang bersama anak perempuan ini agar dapat ikut makan, maka aku mengambil tangannya. Kemudian datang lagi bersama laki-laki badui ini agar dapat ikut makan, maka aku pun mengambil tangannya. Demi Allah yang jiwaku ada di tangan-Nya, tangan setan itu ada dalam genggaman tanganku bersama tangan keduanya. Kemudian beliau membaca bismillah dan makan.'"
Faedah
1- Penghormatan para sahabat kepada Rasulullah ﷺ serta adab mereka kepadanya.
2- Di antara adab makan ialah orang yang muda menunggu sampai orang yang tua atau orang terhormat mulai makan.
3- Setan dapat mendorong sebagian orang yang lalai untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang disukainya agar dapat mewujudkan keinginannya, di antaranya adalah apa yang disebutkan dalam hadis ini.
4- An-Nawawi berkata, "Para ulama berkata, 'Dianjurkan membaca bismillah dengan suara keras agar didengar oleh orang lain sekaligus mengingatkannya.'"
5- Jika ada orang datang dan ingin ikut makan tetapi Anda belum mendengarnya membaca "bismillāh", maka tahan tangannya sampai ia membacanya.
6- Kewajiban mencegah kemungkaran bagi orang yang tahu, serta mengingkarinya dengan tangan bagi orang yang mampu.
7- Hadis ini adalah salah satu bukti kenabian Rasulullah ﷺ karena Allah Ta'ala memberitahunya tentang apa yang terjadi dalam cerita ini.
8- Setan tidak akan dapat ikut menikmati makanan orang beriman kecuali kalau ia tidak menyebut nama Allah saat makan.
9- Anjuran mengajarkan adab makan dan minum dalam Islam kepada umat.
10- Anjuran bersumpah dalam rangka menegaskan suatu urusan kepada pendengar.
11- An-Nawawi berkata, "Hukum membaca bismillah ketika minum air, susu, madu, kuah, obat, dan semua jenis minuman lainnya sama seperti hukum membaca bismillah pada makanan."
12- An-Nawawi juga berkata, "Ketika seseorang tidak membaca bismillah di awal makan dengan sengaja atau karena lupa, tidak tahu, terpaksa, atau tidak mampu karena adanya sebab lain, kemudian ia bisa melakukannya setelah itu saat sedang makan, maka ia dianjurkan untuk membaca: "Bismillāhi awwalahu wa ākhirahu". Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ, "Jika salah seorang kalian makan, hendaklah ia menyebut nama Allah (membaca bismillāh). Jika lupa menyebut nama Allah, hendaklah ia membaca: Bismillāh awwalahu wa ākhirahu." (HR. Abu Daud dan Tirmizi)
Rujukan
صحيح مسلم (3/ 1597) (2017).
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 51).
شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 192).
كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (10/ 202).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 600).
عن عائشة رضي الله عنها كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ طَعَامًا في سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ».
Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menyantap satu makanan bersama enam orang sahabatnya. Lantas datanglah seorang Arab Baduwi lalu makan dua suap. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Andai saja ia menyebut nama Allah, niscaya makanan tersebut cukup untuk kalian semua."
Diriwayatkan oleh Ibnu Mājah - Diriwayatkan oleh Tirmiżi - Diriwayatkan oleh AhmadDerajatHadis sahih
Penjelasan
Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- makan bersama enam orang sahabatnya. Tiba-tiba datang orang Arab baduwi dan bergabung dengan mereka ikut menyantap makanan yang tersisa sebanyak dua suap. Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Andai saja ia menyebut nama Allah, niscaya makanan tersebut cukup untuk kalian semua." Tetapi dia tidak menyebut nama Allah dan langsung menyantap makanan yang tersisa seluruhnya sebanyak dua suap dan tidak cukup untuknya. Ini merupakan dalil bahwa apabila seseorang tidak menyebut nama Allah (saat makan), maka dicabutlah keberkahan dari makanannya.
Rujukan
- سنن الترمذي لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م
- سنن ابن ماجه لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.
- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن-مصطفى البغا-محي الدين مستو-علي الشربجي-محمد أمين لطفي-مؤسسة الرسالة-بيروت –لبنان-الطبعة الرابعة عشرة 1407.
- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم بن عيد الهلالي دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418.
- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.
-المعجم الوسيط-المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة- (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار)-الناشر: دار الدعوة.
- مختصر الشمائل المحمدية- محمد بن عيسى الترمذي، الناشر: المكتبة الإسلامية - عمان – الأردن- اختصره وحققه محمد ناصر الدين الألباني.
Waḥsyi bin Ḥarb -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan: Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, kami makan namun tidak merasa kenyang." Beliau bersabda, "Mungkin kalian makan sendiri-sendiri." Mereka menjawab, "Ya." Beliau bersabda, "Berkumpullah pada makanan kalian dan sebutlah nama Allah, pasti Allah akan memberi kalian keberkahan pada makanan tersebut."
HR. Abu Daud, Ibnu Majah, dan AhmadDerajatHasan
Penjelasan
Sebagian sahabat berkata kepada Nabi ﷺ, "Kami makan, namun kami tidak mendapatkan rasa kenyang."
Maka Nabi ﷺ bertanya, "Barangkali kalian berpencar ketika makan, yaitu masing-masing makan sendiri?" Mereka menjawab, "Ya." Rasulullah ﷺ bersabda, "Berkumpullah dan jangan berpencar ketika makan, serta sebutlah nama Allah ketika makan dengan membaca "bismillāh", pasti Allah akan memberkahi kalian pada makanan tersebut dan kalian akan merasakan kenyang."
Faedah
1- Berkumpul dan menyebut nama Allah ketika makan adalah cara untuk mendapatkan keberkahan pada makanan dan memperoleh rasa kenyang setelahnya.
2- Berpencar seluruh buruk, sedang berkumpul seluruhnya baik.
3- Anjuran untuk makan bersama dan membaca bismillah saat makan.
4- As-Sindi berkata, "Berkumpul adalah sebab turunnya keberkahan di semua waktu. Menyebut nama Allah Ta'ala menjadi penghalang setan untuk ikut makan."
Rujukan
سنن أبي داود (5/ 588) (3764).
سنن ابن ماجه (4/ 418) (3286).
مسند أحمد (25/ 485) (16078).
شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 217).
نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 607).
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 59).
Setiap hadis, derajat, penjelasan, dan faedah di sini ditampilkan persis sebagaimana diterbitkan HadeethEnc.com, menurut ketentuan penerbitan ulangnya. Derajat itu tidak menyebut siapa yang menilainya. Terjemahan dan penjelasan adalah karya para penyusunnya, dan sebagian menyebutkan hukum; para peninjau Sabīl belum memeriksanya. Hadis berbahasa Arablah teksnya. Sumber: HadeethEnc.com