Livre 55 · The Book of Zuhd and Softening of Hearts
78 narrations · n° 7417 à 7522
Sous chaque narration figure la traduction propre au jeu de données, présentée telle quelle. Elle ne nomme aucun traducteur, ses droits ne sont pas vérifiés et personne ne l’a comparée à l’arabe ; certaines narrations n’en ont pas. C’est l’arabe qui est le texte.
Lorsque l’Encyclopédie des hadiths prophétiques traduits (HadeethEnc.com) contient le texte même d’une narration, sa traduction figure sous cette narration, avec son nom. Les deux ont été rapprochés par programme, à partir de l’arabe seul : le texte entier du hadith de l’encyclopédie, avec le Compagnon qu’il nomme, est la fin de la narration, lettre pour lettre. Personne n’a vérifié ce rapprochement, et les relecteurs de Sabīl n’ont pas examiné la traduction. C’est l’arabe qui est le texte.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ " .
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La vie d’ici-bas est une prison pour le croyant et un paradis pour le non-croyant. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ traversa le marché en venant du côté d’Aliya, et les gens étaient de chaque côté de lui. Il y trouva un agneau mort avec de très petites oreilles. Il le saisit par l’oreille et dit : « Qui parmi vous voudrait de ceci pour un dirham ? » Ils répondirent : « Nous n’en voudrions même pas pour moins que cela, il ne nous sert à rien. » Il dit : « Le voudriez-vous gratuitement ? » Ils dirent : « Par Allah, même s’il était vivant, nous n’en voudrions pas à cause de son défaut, car ses oreilles sont très courtes ; et maintenant il est mort en plus. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Par Allah, cette vie d’ici-bas est encore plus insignifiante aux yeux d’Allah que cet agneau mort ne l’est à vos yeux. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Mutarrif, d’après son père رضي الله عنه : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il récitait : « La course à l’accumulation vous distrait » (sourate 102, verset 1). Il a dit : « Le fils d’Adam dit : “Mon bien, mon bien.” Ô fils d’Adam, as-tu vraiment autre chose que ce que tu as mangé et consommé, ce que tu as porté jusqu’à ce que ce soit usé, ou ce que tu as donné en aumône et envoyé en avant ? »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un serviteur dit : “Mon bien, mon bien”, mais de ses biens, seuls trois choses lui appartiennent vraiment : ce qu’il mange et consomme, ce dont il s’habille jusqu’à ce que ce soit usé, ou ce qu’il donne en aumône et qu’il a ainsi mis de côté pour lui-même (comme récompense dans l’au-delà). Tout le reste, il devra le quitter et le laisser à d’autres. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Trois choses accompagnent le cercueil d’un défunt : sa famille, ses biens et ses bonnes actions. Sa famille et ses biens repartent, mais ses actions restent avec lui. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيَّ - أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلاَةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ ثُمَّ قَالَ " أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَىْءٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ " . فَقَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " " فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ . وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ " .
Rapporté par ‘Amr ibn ‘Auf رضي الله عنه, allié des Banu ‘Amir ibn Luwayy (et il était l’un d’eux), qui a participé à Badr avec le Messager d’Allah ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ envoya Abu ‘Ubaida ibn al-Jarrah à Bahreïn pour collecter la jizya. Le Messager d’Allah ﷺ avait conclu un accord avec les gens de Bahreïn et avait nommé ‘Ala’ ibn Hadrami et Abu ‘Ubaida pour cette mission. Ils revinrent avec des biens de Bahreïn, et les Ansar apprirent l’arrivée d’Abu ‘Ubaida. Ils avaient prié l’aube avec le Messager d’Allah ﷺ. Quand il eut terminé la prière, ils vinrent à lui. Le Messager d’Allah ﷺ leur sourit et dit : « Je pense que vous avez entendu parler de l’arrivée d’Abu ‘Ubaida avec des biens de Bahreïn. » Ils dirent : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il dit alors : « Réjouissez-vous et espérez ce qui vous rendra heureux. Par Allah, ce n’est pas la pauvreté que je crains pour vous, mais j’ai peur que les richesses du monde vous soient données comme elles l’ont été à ceux d’avant vous, et que vous rivalisiez pour elles comme ils l’ont fait, et que cela vous détruise comme cela les a détruits. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Comment serez-vous, ô gens, lorsque la Perse et Rome seront conquises pour vous ? » ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Auf répondit : « Nous dirons ce qu’Allah nous a ordonné et nous remercierons Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Rien d’autre que cela ? En réalité, vous rivaliserez entre vous, puis vous deviendrez jaloux, puis vos liens se briseront et vous deviendrez ennemis les uns des autres, ou quelque chose de semblable. Ensuite, vous irez vers les pauvres émigrés et vous ferez de certains les maîtres des autres. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous regarde quelqu’un qui a plus de richesse ou une meilleure apparence que lui, qu’il regarde aussi quelqu’un qui a moins que lui dans ces domaines. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Regardez ceux qui ont moins que vous, et ne regardez pas ceux qui ont plus que vous, car cela vous aidera à ne pas mépriser les bienfaits d’Allah. » Dans la chaîne rapportée par Abu Mu’awiya, il a dit : « Pour vous. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il y avait trois hommes parmi les Bani Israël : l’un souffrait de la lèpre, un autre était chauve, et le troisième était aveugle. Allah voulut les mettre à l’épreuve et envoya un ange. Il vint vers le lépreux et lui demanda : “Qu’aimes-tu le plus ?” Il répondit : “Une belle couleur, une belle peau, et que ce qui me rend repoussant aux yeux des gens disparaisse.” L’ange le toucha et sa maladie disparut, il reçut une belle couleur et une belle peau. L’ange demanda : “Quelle richesse préfères-tu ?” Il répondit : “Des chameaux” (ou “des vaches”, le narrateur hésite, mais l’un des deux a dit “chameaux” et l’autre “vaches”). Celui qui a demandé des chameaux reçut une chamelle pleine, et l’ange lui dit : “Qu’Allah te bénisse dans cela.” L’ange alla ensuite vers le chauve et lui demanda : “Qu’aimes-tu le plus ?” Il répondit : “De beaux cheveux et que cette calvitie disparaisse car les gens me détestent à cause d’elle.” L’ange le toucha, sa maladie disparut et il reçut de beaux cheveux. L’ange demanda : “Quelle richesse préfères-tu ?” Il répondit : “Des vaches.” Il reçut une vache pleine, et l’ange lui dit : “Qu’Allah te bénisse dans cela.” L’ange alla enfin vers l’aveugle et lui demanda : “Qu’aimes-tu le plus ?” Il répondit : “Qu’Allah me rende la vue pour que je voie les gens.” L’ange le toucha et Allah lui rendit la vue. L’ange demanda : “Quelle richesse préfères-tu ?” Il répondit : “Un troupeau de moutons.” Il reçut une brebis pleine, qui donna naissance à de nombreux petits, et il se retrouva avec une vallée pleine de chameaux, une autre de vaches et une troisième de moutons. L’ange revint vers le lépreux dans son ancienne apparence et lui dit : “Je suis un pauvre voyageur, mes provisions sont épuisées et personne ne peut m’aider à atteindre ma destination sauf Allah puis toi. Je te demande, au nom de Celui qui t’a donné une belle couleur, une belle peau et des chameaux, de me donner un chameau pour mon voyage.” Il répondit : “J’ai beaucoup de responsabilités.” L’ange dit : “Il me semble te reconnaître. N’étais-tu pas lépreux, détesté des gens et pauvre, et Allah t’a donné tout cela ?” Il répondit : “J’ai hérité de ces biens de mes ancêtres.” L’ange dit : “Si tu mens, qu’Allah te ramène à ta situation précédente.” L’ange alla vers le chauve dans son ancienne apparence et lui dit la même chose, et il répondit de la même manière. L’ange dit : “Si tu mens, qu’Allah te ramène à ta situation précédente.” Enfin, il alla vers l’aveugle dans son ancienne apparence et lui dit : “Je suis pauvre et voyageur, mes provisions sont épuisées, il n’y a pas d’autre moyen d’atteindre ma destination qu’avec l’aide d’Allah puis la tienne. Je te demande, au nom de Celui qui t’a rendu la vue et donné ce troupeau, de me donner une brebis pour mon voyage.” Il répondit : “J’étais aveugle et Allah m’a rendu la vue ; prends ce que tu veux et laisse ce que tu veux. Par Allah, je ne t’empêcherai pas aujourd’hui de prendre ce que tu veux au nom d’Allah.” L’ange dit alors : “Garde ce que tu as, car vous avez tous trois été mis à l’épreuve : Allah est satisfait de toi et mécontent de tes deux compagnons.”
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Amir ibn Sa’d رضي الله عنه : Sa’d ibn Abi Waqqas était dans son enclos de chameaux quand son fils ‘Umar vint le voir. Quand Sa’d le vit, il dit : « Je demande la protection d’Allah contre le mal de ce cavalier. » Quand il descendit, il lui dit : « Tu t’occupes de tes chameaux et de tes moutons, et tu as laissé les gens qui se disputent le pouvoir. » Sa’d frappa sa poitrine et dit : « Tais-toi. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Allah aime le serviteur pieux, détaché et discret.” »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Sa’d ibn Abi Waqqas رضي الله عنه : Par Allah, je suis le premier parmi les Arabes à avoir lancé une flèche pour la cause d’Allah. Nous partions avec le Messager d’Allah ﷺ et nous n’avions rien à manger sauf les feuilles des arbres hubla et samur (des arbres sauvages), si bien que l’un de nous faisait ses besoins comme le font les chèvres. (C’est étrange) que maintenant les gens de Banu Asad (descendants de Zubair) m’enseignent la religion et essaient de me corriger à ce sujet. Si c’est vrai (que je suis si ignorant), alors vraiment, je suis perdu et mes actions sont vaines. Ibn Numair n’a cependant pas mentionné le mot “idhan” dans sa version
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Isma’il ibn Khalid رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et les mots sont : « L’un de nous faisait ses besoins comme le font les chèvres, sans que rien ne se mélange à leurs excréments. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par ‘Umair al-‘Adawi رضي الله عنه : ‘Utba ibn Ghazwan nous fit un sermon, il loua Allah puis dit : « En vérité, la fin de ce monde a été annoncée depuis longtemps. Il n’en restera bientôt plus rien, sauf un peu d’eau dans un récipient abandonné par son propriétaire. Vous allez bientôt partir vers une demeure éternelle ; emportez-y le bien avant vous. On nous a dit qu’une pierre jetée d’un côté de l’Enfer descendrait pendant soixante-dix ans sans atteindre le fond. Par Allah, il sera rempli. Trouvez-vous cela étonnant ? Il a aussi été mentionné qu’il y a une distance dans le Paradis qu’on mettrait quarante ans à parcourir d’un bout à l’autre, et un jour viendra où il sera plein. Sachez que j’étais le septième parmi sept avec le Messager d’Allah ﷺ, et nous n’avions rien à manger sauf les feuilles des arbres jusqu’à ce que les coins de nos bouches soient blessés. Nous avons trouvé un tissu que nous avons coupé en deux et partagé entre moi et Sa’d ibn Malik. J’en ai fait un pagne, et Sa’d aussi. Aujourd’hui, il n’y a aucun d’entre nous qui ne soit pas gouverneur d’une ville. Je demande à Allah de ne pas me croire important alors que je suis insignifiant à Ses yeux. La prophétie ne dure pas éternellement, son effet s’efface et elle finit par se transformer en royauté. Vous verrez bientôt les dirigeants qui viendront après nous et vous verrez à quel point ils seront éloignés de la religion. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Khalid ibn Umair رضي الله عنه, qui a connu la période préislamique : ‘Uqba ibn Ghazwan fit ce discours alors qu’il était gouverneur de Bassora. Le reste du hadith est identique à celui transmis par Shaiban
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Khalid ibn Umair رضي الله عنه : J’ai entendu ‘Uqba ibn Ghazwan dire : « Je faisais partie des sept qui étaient avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous n’avions rien à manger sauf les feuilles de l’arbre hubla (un arbre sauvage), jusqu’à ce que les coins de nos bouches soient blessés. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Les compagnons du Prophète ﷺ ont demandé : « Ô Messager d’Allah, pourrons-nous voir notre Seigneur au Jour du Jugement ? » Il répondit : « Avez-vous du mal à voir le soleil à midi quand il n’y a pas de nuages ? » Ils dirent : « Non. » Il demanda encore : « Avez-vous du mal à voir la lune la nuit du quatorzième jour quand il n’y a pas de nuages ? » Ils dirent : « Non. » Alors il dit : « Par Allah, Celui qui détient ma vie dans Sa main, vous ne rencontrerez aucune difficulté à voir votre Seigneur, tout comme vous n’en avez pas pour voir l’un d’eux. » Ensuite, Allah jugera le serviteur et dira : « Ô untel, ne t’ai-Je pas honoré, ne t’ai-Je pas fait chef, ne t’ai-Je pas donné un époux ou une épouse, soumis des chevaux et des chameaux à ton service, et permis de diriger tes sujets ? » Il répondra : « Oui. » Puis il sera dit : « N’as-tu pas pensé que tu Me rencontrerais ? » Il dira : « Non. » Alors Allah dira : « Eh bien, Nous t’oublions comme tu Nous as oubliés. » Un deuxième homme sera amené pour être jugé, et Allah dira : « Ô untel, ne t’ai-Je pas honoré, fait chef, donné un conjoint, soumis des chevaux et des chameaux à ton service, et permis de diriger tes sujets ? » Il dira : « Oui, ô mon Seigneur. » Allah dira : « N’as-tu pas pensé que tu Me rencontrerais ? » Il dira : « Non. » Alors Allah dira : « Aujourd’hui, Je t’oublie comme tu Nous as oubliés. » Un troisième homme sera amené, et Allah lui dira la même chose. Il répondra : « Ô mon Seigneur, j’ai cru en Toi, en Ton Livre, en Ton Messager, j’ai accompli la prière, jeûné et donné l’aumône, » et il dira tout le bien qu’il pourra. Allah dira : « Nous allons faire venir Nos témoins contre toi. » L’homme se demandera qui témoignera contre lui, puis sa bouche sera scellée et il sera dit à ses cuisses, sa chair et ses os de parler. Ils témoigneront alors de ses actes, afin qu’il ne puisse plus se justifier, et il sera hypocrite, et Allah sera en colère contre lui
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ lorsqu’il sourit et dit : « Savez-vous pourquoi j’ai ri ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit alors : « C’est à cause de la conversation qu’aura le serviteur avec son Seigneur au Jour du Jugement. Il dira : “Mon Seigneur, ne m’as-Tu pas garanti d’être protégé contre l’injustice ?” Allah dira : “Oui.” Le serviteur dira alors : “Je n’accepte comme témoin contre moi que moi-même.” Allah dira : “C’est suffisant, toi-même et les deux anges chargés d’écrire tes actes témoigneront contre toi.” Alors sa bouche sera scellée et il sera dit à ses mains et à ses pieds de parler, et ils témoigneront de ses actes. Ensuite, sa bouche sera libérée et il dira (à ses mains et à ses pieds) : “Éloignez-vous, qu’Allah vous maudisse ! C’est pour vous que je me défendais.” »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô Allah, accorde à la famille de Muhammad leur subsistance. » Et dans la version rapportée par ‘Amr : « Ô Allah, accorde-nous notre subsistance. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par ‘Umara b. al-Qa’qa’ : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais au lieu du mot « qut » (subsistance minimale), c’est le mot « kafaf » (moyens suffisants pour répondre aux besoins) qui a été utilisé
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Jamais la famille de Muhammad ﷺ n’a mangé à sa faim du pain de blé pendant trois nuits consécutives depuis leur arrivée à Médine, jusqu’à la mort du Prophète ﷺ
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Jamais le Messager d’Allah ﷺ n’a mangé à sa faim du pain de blé pendant trois jours consécutifs jusqu’à la fin de sa vie
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Jamais la famille de Muhammad ﷺ n’a mangé à sa faim du pain d’orge pendant deux jours consécutifs jusqu’à la mort du Messager d’Allah ﷺ
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ بُرٍّ فَوْقَ ثَلاَثٍ .
Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Jamais la famille de Muhammad ﷺ n’a pu manger à sa faim du pain de blé plus de trois jours de suite
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos du peuple de Hijr (Thamud) : « N’entrez dans les habitations de ces gens qui ont été punis par Allah qu’en pleurant. Et si vous ne ressentez pas l’envie de pleurer, alors n’y entrez pas, de peur que le même malheur ne vous atteigne. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، - وَهُوَ يَذْكُرُ الْحِجْرَ مَسَاكِنَ ثَمُودَ - قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ مَرَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْحِجْرِ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ " . ثُمَّ زَجَرَ فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا .
Rapporté par Ibn Shihab, qui parlait des habitations rocheuses de Thamud, et il dit : Salim b. Abdullah a rapporté que Abdullah b. Umar رضي الله عنه a dit : Nous traversions avec le Messager d’Allah ﷺ les habitations de Hijr, et il a dit : « N’entrez dans les demeures de ces gens qui se sont montrés injustes qu’en pleurant, de peur que le même malheur ne vous frappe. » Puis il pressa sa monture pour traverser rapidement cette vallée
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارِهَا وَعَجَنُوا بِهِ الْعَجِينَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا وَيَعْلِفُوا الإِبِلَ الْعَجِينَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ .
Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنه : Les gens ont campé avec le Messager d’Allah ﷺ dans la vallée de Hijr, les habitations de Thamud, et ils ont bu l’eau de ses puits et pétri la farine avec cette eau. Alors le Messager d’Allah ﷺ ordonna que l’eau recueillie pour boire soit versée et que la farine soit donnée aux chameaux. Il leur recommanda de ne boire que l’eau du puits où la chamelle de Salih venait boire
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait des efforts pour subvenir aux besoins d’une veuve et d’un pauvre est comme quelqu’un qui lutte dans la voie d’Allah. » Et je pense qu’il a aussi dit : « Il est comme celui qui prie sans cesse et jeûne sans interruption. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui prend soin d’un orphelin, qu’il soit de sa famille ou non, moi et lui serons ensemble au Paradis comme ceci. » Et Malik a expliqué cela en joignant son index et son majeur
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abdullah al-Khaulani : Lorsque Uthman b. ‘Affan رضي الله عنه a voulu reconstruire la mosquée du Messager d’Allah ﷺ, les gens en ont beaucoup parlé. Uthman b. ‘Affan a dit : « Vous en discutez beaucoup, alors que j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui construit une mosquée — et le rapporteur Bukair a ajouté : je pense qu’il a aussi dit : (pour) chercher l’agrément d’Allah — Allah lui construira une maison semblable au Paradis.” » Et dans la version de Harun : « Une maison pour lui au Paradis. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
D'après Mahmûd ibn Labîd (qu'Allah l'agrée) : 'Uthmân ibn 'Affân (qu'Allah l'agrée) voulut construire la mosquée mais les gens désapprouvèrent cela et ils préférèrent la laisser selon son aspect, alors il a dit : " J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : " Quiconque construit une mosquée pour Allah, alors Allah lui construit son équivalent au Paradis. "
Rapporté par Ja’far : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, avec cette variante : « Allah lui construira une maison au Paradis. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Alors qu’un homme était dans le désert, il entendit une voix venant d’un nuage : « Arrose le jardin d’untel. » Le nuage se déplaça et déversa son eau sur un sol pierreux, remplissant un canal. L’homme suivit l’eau et trouva un homme dans son jardin en train de diriger l’eau avec une hache. Il lui demanda : « Serviteur d’Allah, quel est ton nom ? » Il répondit : « Untel. » C’était le même nom qu’il avait entendu dans le nuage. Il lui demanda : « Serviteur d’Allah, pourquoi me demandes-tu mon nom ? » Il répondit : « J’ai entendu une voix dans le nuage qui a fait tomber la pluie dire : “Arrose le jardin d’untel”, comme ton nom. Que fais-tu pour mériter cette faveur d’Allah ? » Il répondit : « Puisque tu poses la question, je regarde ce que je récolte, j’en donne un tiers en aumône, moi et mes enfants mangeons un tiers, et je réinvestis un tiers dans le jardin. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Wahb b. Kaisan : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais il précise : « Je réserve un tiers pour les pauvres, les nécessiteux et les voyageurs. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit : "Je suis Celui qui Se passe le plus qu'on Lui donne des associés ! Quiconque accomplit une action dans laquelle il M’associe qui ou quoi que ce soit, Je l’abandonne lui et son son association !"
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui cherche à faire connaître ses actions, Allah fera connaître (son humiliation). Et celui qui fait semblant (dans ses actions), Allah dévoilera sa réalité. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدُبًا الْعَلَقِيَّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ " .
Rapporté par Jundub رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui veut faire connaître ses actions, Allah fera connaître (son humilité), et celui qui fait semblant (dans ses actions), Allah dévoilera sa réalité. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْمُلاَئِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا غَيْرَهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Rapporté par Sufyan : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, avec cette précision : « Je n’ai entendu personne d’autre dire que c’est le Messager d’Allah ﷺ qui a dit cela. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il arrive qu’une personne prononce des paroles qui la font descendre en Enfer plus loin que la distance entre l’est et l’ouest. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il arrive qu’une personne dise des paroles sans en comprendre les conséquences, mais à cause de cela, elle tombe en Enfer plus loin que la distance entre l’est et l’ouest. »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
Rapporté par Shaqiq : On a dit à Usama b. Zaid : « Pourquoi ne vas-tu pas voir ‘Uthman pour lui parler ? » Il répondit : « Pensez-vous que je ne lui ai pas parlé, mais que je voulais seulement que vous l’entendiez ? Par Allah, je lui ai parlé de choses qui me concernent avec lui, et je n’ai pas voulu révéler ce dont j’ai pris l’initiative. Et je ne dis pas à mon dirigeant : “Tu es le meilleur des gens”, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Le Jour de la Résurrection, un homme sera amené et jeté en Enfer ; ses entrailles sortiront et il tournera autour d’elles comme un âne tourne autour de la meule. Les habitants de l’Enfer se rassembleront autour de lui et diront : Ô untel, qu’est-ce qui t’est arrivé ? N’ordonnais-tu pas le bien et n’interdisais-tu pas le mal ?” Il répondra : “Oui, j’ordonnais le bien mais je ne le faisais pas moi-même, et j’interdisais le mal mais je le faisais moi-même.” »
La source n’indique aucun degré d’authenticité pour cette narration.
50 sur 78
78 narrations · n° 7417 à 7522
Le texte arabe, la numérotation, les noms des livres et les degrés d’authenticité sont présentés exactement tels qu’ils figurent dans un jeu de données ouvert (hadith-api). Sabīl n’en a pas encore vérifié l’exactitude ni les droits, et la relecture de ces données par les savants n’a pas commencé. D’ici là, vérifiez une narration dans une édition imprimée avant de vous y fier.