احكام حدها

پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان کرد که خون مسلمان حرام است، مگر اینکه یکی از سه کار را انجام دهد: اول: کسی که مرتکب عمل زشت زنا شود، در‌حالی‌که با عقد صحیح ازدواج کرده است؛ پس کشتن او با سنگسار حلال می‌شود. دوم: کسی که انسانی بی‌گناه را عمداً و به ناحق بکشد، با وجود شرایط (قصاص)، کشته می‌شود. سوم: کسی که از جماعت مسلمانان خارج شود؛ یا با ترک کامل دین اسلام از طریق ارتداد، یا با جدا شدن بدون ارتداد از طریق ترک بخشی از آن، مانند اهل بغی (شورشگران)، راهزنان و جنگجویان از خوارج و غیر ایشان.

1. حرام بودن انجام این سه خصلت، و اینکه هر کس یکی از آنها را انجام دهد مستحق مجازات قتل می‌شود: یا به دلیل کفر، که همان برگشتن از اسلام (ارتداد) است، و یا به عنوان حد، که آن دو عبارتند از: شخص همسردار زناکار و قاتل عمد.
2. واجب بودن حفظ آبرو و پاکی آن.
3. واجب بودن احترام به مسلمان، و اینکه خون او محفوظ (و محترم) است.
4. تشویق به همراهی با جماعت مسلمانان و جدا نشدن از آنها.
5. نیکوییِ آموزش پیامبر صلی الله علیه وسلم، زیرا سخن ایشان گاهی به‌صورت تقسیم‌بندی شده می‌آید؛ چرا که تقسیم‌بندی، مسائل را محدود و جمع‌بندی می‌کند و حفظ آن سریع‌تر است.
6. خداوند حدود را برای بازداشتن جنایتکاران و برای حمایت و پیشگیری جامعه از جرایم، تشریع کرده است.
7. اجرای این حدود از اختیارات حاکم است.
8. دلایل قتل بیش از سه مورد است، اما از این سه مورد خارج نیست. ابن عربی مالکی گفته است: و به هیچ وجه از این سه مورد خارج نمی‌شود، زیرا هر کس جادو کند یا به پیامبر خدا دشنام دهد، کافر شده و در زمرهٔ «ترک‌کننده دینش» قرار می‌گیرد.

صحيح البخاري (9/ 5) (6878). صحيح مسلم (3/ 1302) (1676). التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص32). شرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص165). تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (2/ 115).

در این حدیث عایشه رضی الله عنها خبر می دهد که رسول الله صلی الله علیه وسلم حاکمان و افرادی را که قائم مقام آنها هستند، مانند قاضیان، توصیه می کند از لغزش های شرافتمندان و اهل خیر و کسانی گذشت کنند که موصوف به اخلاق نیک هستند و به ندرت از آنها شر و بدی سر می زند. بنابراین یا آنها را مواخذه نکنند و یا نسبت به دیگران در مورد آنها تخفیف قائل شوند. و رسول الله صلی الله علیه وسلم بیان می کند که این تسامح و بخشش تنها در باب تعزیرات است که مرجع آنها به اجتهاد حاکم شرعی باز می گردد و در حدود الهی مصداق ندارد؛ چراکه حدود الهی تعطیل نمی شود و بر هرکسی در هر مقام و منزلتی اقامه می گردد.

- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد، للساعاتي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية. - منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه. - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية. سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1. - فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006 م. - توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م. - مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى، 1421 هـ - 2001 م - سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت. - سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1415ه.