কে, যে, এই, ওই, সে আর তারা

দ্বিতীয় পাঠের সর্বনামগুলো শব্দের সঙ্গে জুড়ে থাকে। আরবিতে এমন সর্বনামও আছে যা আলাদা শব্দ হিসেবে বসে, আছে নির্দেশক শব্দ ("এই", "ওই"), আর এমন শব্দ যা কোনো ব্যক্তি বা জিনিসের জায়গায় বসে ("কে", "যে")। এই পাঠে এদের সবচেয়ে বেশি আসাগুলো, আর সেই এক-অক্ষরের শব্দ, যা বাক্যকে প্রশ্নে পরিণত করে।

নতুন শব্দ

যে, যিনি

আল্লাযী মানে "যে" বা "যা", আর এটি কারও বা কোনো কিছুর বর্ণনা শুরু করে। যার বর্ণনা, তার বচন আর লিঙ্গ অনুযায়ী এর রূপ বদলায়: আল্লাযীনা মানে "যারা"।

করপাস আল্লাযীনা-কে লেমা (অভিধানে শব্দটি যে রূপে থাকে) আল্লাযী দেয়, আর একে পুংলিঙ্গ ও বহুবচন হিসেবে চিহ্নিত করে।

মান মানে "কে"। কুরআনে বেশির ভাগ সময় এর অর্থ "যে" বা "যে কেউ"; কম ক্ষেত্রে এটি প্রশ্ন করে: "কে?"।

এই আর ওই

হাযা মানে "এই", কাছের জিনিসের জন্য, আর যালিকা মানে "ওই", দূরের জিনিসের জন্য।

এই বাক্যটি অনুশীলনের জন্য লেখা। হাযা কালামী: "এই", তারপর কালাম ("কলম") আর দ্বিতীয় পাঠের ঈ ("আমার")। এ ধরনের বাক্যে আরবিতে "হয়" বোঝাতে আলাদা কোনো শব্দ লাগে না।

সে আর তারা

হুয়া মানে "সে" বা "এটি", আলাদা শব্দ হিসেবে, আর হুম মানে "তারা"।

এই আয়াতের দ্বিতীয় শব্দ হুয়া। করপাস হুয়া-কে কোনো লেমা দেয় না; জোড়া সর্বনামের মতোই একে পুরুষ, লিঙ্গ আর বচন দিয়ে চিহ্নিত করে।

প্রশ্ন করা

আ-, আলিফের ওপর লেখা হামযা, শব্দের সামনে জুড়ে বসে বাক্যকে প্রশ্ন করে তোলে।

আলাম হলো আ- (প্রশ্ন) আর আগের পাঠের লাম ("করেনি"): "… করেনি কি?"।

পড়া

মনে করুন

• হাযা আর যালিকা-র পার্থক্য কী?
• করপাস আল্লাযীনা-কে কোন লেমা দেয়?
• শব্দের সামনে আ- কী করে?

উত্তর: হাযা মানে "এই", কাছের জিনিসের জন্য, আর যালিকা মানে "ওই", দূরের জিনিসের জন্য; আল্লাযী; বাক্যটিকে প্রশ্ন করে তোলে।

পরের পাঠ

পরের পাঠে প্রথম ক্রিয়াগুলো: "বলল", "ছিল", "বানাল", "এল" আর "জানল"।