না, নয়, নিশ্চয়, ছাড়া আর যে

এই পাঠে আটটি ছোট শব্দ, যা বাক্যের বক্তব্য বদলে দেয়। কিছু বাক্যকে নেতিবাচক করে ("না", "নয়", "করেনি"), দুটি জোর দেয় ("নিশ্চয়", "অবশ্যই"), একটি কিছু বাদ দেয় ("ছাড়া"), আর কিছু এক বাক্যকে আরেক বাক্যের সঙ্গে জোড়ে ("যদি", "যে")।

নতুন শব্দ

না বলা

লা মানে "না" ও "নয়"। বিশেষ্যের আগে বসে এটি বোঝাতে পারে যে সে জিনিস একেবারেই নেই।

এই আয়াতে লা নির্দিষ্টবাচক আল ছাড়া একটি বিশেষ্যের আগে বসেছে, আর বিশেষ্যটি শেষে আ নিয়েছে: কোনো কিছু একেবারেই নেই, আরবিতে এভাবেই বলা হয়।

মা একই বানানে একাধিক শব্দ। সবচেয়ে বেশি এর অর্থ "যা" বা "কী", আর প্রায়ই "না"। করপাস এদের সবাইকে একই লেমা (অভিধানে শব্দটি যে রূপে থাকে) দেয়, আর প্রতিটি আয়াতে কোনটি তা চিহ্নিত করে।

করেনি

লাম বর্তমান রূপের একটি ক্রিয়ার আগে বসে, আর তখন বাক্যটি অতীতের নেতিবাচক অর্থ দেয়: "করে না" নয়, "করেনি"।

এই আয়াতে লাম দুবার, দ্বিতীয়বার প্রথম পাঠের ওয়া ("এবং")-এর সঙ্গে জুড়ে।

নিশ্চয়

ইন্না বাক্য শুরু করে এবং তাতে জোর দেয়। এর পরের বিশেষ্য বা সর্বনাম কর্মপদের (মানসূব) শেষ-স্বর নেয়, আর সর্বনাম হলে এর সঙ্গে এক শব্দ করে লেখা হয়।

এই শব্দে ইন্না-র সঙ্গে দ্বিতীয় পাঠের না ("আমরা") জুড়েছে; করপাস একে এই দুই অংশে ভাগ করে, আর সর্বনামের অংশটি লেখে কেবল একটি দীর্ঘ আ: শব্দটিতে ইন্না-র তাশদীদযুক্ত নূনটিই আছে।

তাশদীদ ছাড়া ইন আরেকটি শব্দ: "যদি", আর কিছু বাক্যে "না"। ইল্লা মানে "ছাড়া" বা "কেবল", আর আন মানে "যে", ক্রিয়ার আগে বসলে "-তে"। কাদ ক্রিয়ার আগে বসে কাজটিকে নিশ্চিত করে: করপাস একে নিশ্চয়তার অব্যয় বলে। কুরআনে এটি প্রায় সব সময় অতীত রূপের ক্রিয়ার আগে বসে, আর বলে যে কাজটি নিশ্চয় হয়ে গেছে: "অবশ্যই করেছে", "ইতিমধ্যে করেছে"।

একটি বাক্যে

এই বাক্যটি অনুশীলনের জন্য লেখা। লা বর্তমান রূপের একটি ক্রিয়ার আগে বসে তাকে নেতিবাচক করেছে: "আমি জানি না"।

পড়া

মনে করুন

• লাম বর্তমান রূপের ক্রিয়ার অর্থ কীভাবে বদলায়?
• ইন্না-র পরের বিশেষ্য কোন শেষ-স্বর নেয়?
• এই পাঠে মা-র কোন দুটি অর্থের কথা বলা হয়েছে?

উত্তর: অতীতের নেতিবাচক অর্থ দেয়, "করেনি"; কর্মপদের শেষ-স্বর; "কী, যা" আর "না"।

পরের পাঠ

পরের পাঠে "কে", "যে", "এই", "ওই", "সে" আর "তারা" শব্দগুলো, আর কীভাবে প্রশ্ন করা হয়।