কবর যিয়ারত

উম্মে আতিয়াহ আল-আনসারিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদেরকে জানাযার সাথে হাঁটতে নিষেধ করেছেন। এর কারণ হলো তাদের মধ্যে এবং তাদের মাধ্যমে ফিতনার ভয় এবং তাদের ধৈর্যের অভাব। তারপর তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহা আমাদের জানান যে নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যান্য নিষেধাজ্ঞার মতো নিষেধ করার ওপর জোর দেননি।

1. নারীদের জানাযায় অংশ নেওয়া নিষিদ্ধ। এই অংশ নেওয়া যেখানে জানাযা প্রস্তুত করা হয় ও সালাত আদায় করা হয় এবং যেখানে তাদের সমাহিত করা হয় সেই কবরস্থানসহ সব কিছুকে শামিল করে।
2. এই নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো, নারীরা এই ধরনের দুঃখজনক দৃশ্য এবং মর্মস্পর্শী পরিস্থিতি সহ্য করতে পারে না। সম্ভবত তাদের কাছ থেকে অসন্তুষ্টি এবং অধৈর্যতা প্রকাশ পাবে যা ওয়াজিব ধৈর্যের পরিপন্থী।
3. নিষেধাজ্ঞার মূলনীতি হলো হারাম হওয়া, তবে উম্মে আতিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহা অবস্থার প্রেক্ষাপট থেকে বুঝতে পেরেছিলেন যে জানাযা অনুসরণ না করার নিষেধাজ্ঞা চূড়ান্ত এবং নিশ্চিত পর্যায়ের ছিল না। তবে, এমন কিছু হাদীস আছে যা এই হাদীসের চেয়ে কঠিনভাবে জানাযা অনুসরণ না করার অর্থ প্রদান করে।

صحيح البخاري (2/ 78) (1278). صحيح مسلم (2/ 646) (938). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص285). تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 366).

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই অসুস্থতার সময়ে, যাতে তাঁর অবস্থা গুরুতর হয়ে পড়েছিল এবং তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, বলেছেন: আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের লানত করেছেন এবং তাঁর রহমত থেকে বিতাড়িত করেছেন। কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়েছে, যেমন তার উপর ঘর নির্মাণ করা, কবরের কাছে বা কবরের দিকে ফিরে নামাজ পড়া। তারপর তিনি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই নিষেধ ও সতর্কবাণী এবং সাহাবায়ে কেরামের এই আশঙ্কা না থাকত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের সাথে ইহুদি ও নাসারাদের মতো আচরণ করা হবে, তাহলে তাঁর কবরকে বিশেষভাবে প্রকাশিত করা হত।

1. এটি তাঁর শেষ উপদেশগুলোর মধ্যে একটি, যা এর বিশেষত্ব এবং গুরুত্বের প্রতি ইঙ্গিত করে।
2. কবরকে মসজিদ বানানো এবং জানাযার নামাজ ছাড়া কবরের কাছে নামাজ পড়ার উদ্দেশ্যে যাওয়া কঠোরভাবে নিষিদ্ধ এবং হারাম। কারণ, এটি মৃত ব্যক্তিকে অতি সম্মান করা, তার কবর প্রদক্ষিণ করা, তার কোণগুলিতে হাত বুলানো এবং তার নামে ডাকার দিকে নিয়ে যায়। আর এসবই শিরক এবং এর মাধ্যম।
3. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওহীদের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন এবং কবরগুলোকে অতি সম্মান করার ব্যাপারে সতর্ক থাকতেন; কারণ এটি শিরকের দিকে নিয়ে যায়।
4. আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কবরের কাছে শিরক করা থেকে রক্ষা করেছেন। তাই তিনি তাঁর সাহাবাগণ এবং পরবর্তীদেরকে তাঁর কবরকে বিশেষভাবে প্রকাশিত করা থেকে সংরক্ষিত রাখার জন্য অনুপ্রাণিত করেছেন।
5. সাহাবীরা রাদিয়াল্লাহু আনহুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপদেশ অনুযায়ী কাজ করেছিলেন এবং তারা তাওহিদে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ ছিলেন।
6. ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের অনুকরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, এবং কবরের উপরে নির্মাণ করা তাদের রীতির মধ্যে একটি।
7. কবরকে মসজিদ বানানো এবং কবরের কাছে বা কবরের দিকে ফিরে নামাজ পড়া, এমনকি যদি সেখানে মসজিদ নির্মাণ না করা হয় তবুও তা নিষিদ্ধ।

صحيح البخاري (2/ 102) (1390). صحيح مسلم (1/ 376) (529). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص292). تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 376). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 236).

উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তার মাঝে ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে সংঘটিত একটি ঘটনা বর্ণনা করেন। ঘটনাটি ঘটেছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ওয়াসাল্লাম তার রাতে ও তার কাছে ছিলেন। তিনি স্বীয় বিছানায় এসে স্বীয় চাদর রাখেন, জুতা খুলেন এবং উভয়টিকে পায়ের পাশে রাখেন। যখন এ ধারণা হলো যে, আমি ঘুমিয়ে পড়েছি, তিনি আমাকে সতর্ক করা ছাড়া খুব ধীরে ধীরে স্বীয় চাদরটি নিলেন, খু্ব আস্তে জুতা পরলেন এবং দরজা খুলে বের হয়ে পড়লেন। তারপর খুব ধীরে দরজাটি বন্ধ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কর্মটি এ জন্য করলেন, যাতে তিনি তাকে না জাগিয়ে বের হন। কারণ, রাতের অন্ধকারে তাকে একা ছাড়লে সে ভয় পেতে পারে। তারপর আয়েশা স্বীয় কাপড় ও উড়না পরলেন এবং তার পিছনে পিছনে চলতে লাগলেন, এমনকি তিনি বাকীতে এসে দাঁড়ালেন। এটি মদীনার কবরস্থান। তিনি দাড়ালেন এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন। তারপর তিনি দোআয় দুইহাতকে তিনবার উঠালেন। তারপর তিনি স্বীয় ঘরে ফিরার জন্য ঘুরলেন আয়েশাও খুব দ্রুত ঘুরল। তারপর তিনি দ্রুত হাঁটলেন সেও দ্রুত হাঁটল এবং তিনি স্বাভাবিক চললেন সেও স্বাভাবিক চলল। আমি তার আগেই ঘরে প্রবেশ করলাম এবং শুয়ে পড়লাম। তারপর তিনি প্রবেশ করে বলেলেন, হে আয়েশা! তোমার কি হয়েছে? তুমি বড় আওয়াজে নিশ্বাস ত্যাগ করছ? অর্থাৎ তুমি হাঁপাচ্ছো। দ্রুত হাঁটা বা চিৎকার করে কথা বলার কারণে একজন মানুষের মধ্যে যে হাঁপানি-ধারাবাহিক ও বড় বড় নিশ্বাস ত্যাগ ইত্যাদি সৃষ্টি হয় তাই এখানে উদ্দেশ্য। ‘রাবিয়াহ’ অর্থ উঁচু পেট। তিনি বললেন,না, আমার কিছুই হয়নি। তিনি বললেন, তুমি জানাবে নাকি আমাকে দয়ালু সংবাদদাতা জানাবেন? তারপর তিনি সংঘটিত বিষয়টি তাকে জানালেন। তিনি বললেন, তুমিই কি সেই ব্যক্তি যাকে আমি আমার সামনে দেখতে পেলাম। আমি বললাম হ্যাঁ। তারপর তিনি তার সীনায় স্বীয় হাত দ্বারা আঘাত করলেন যাতে সে ব্যথা পেল এবং বললেন, তুমি কি ধারণা করছ যে, আল্লাহ ও তার রাসূল তোমার ওপর কোন অন্যায় করবে? অর্থাৎ যে রাত্রিটি তোমার জন্য নির্ধারিত সে রাতে আমি আমার অন্য কোনো স্ত্রীর কাছে যাব? তিনি বললেন, হ্যাঁ, মানুষ যাই গোপন করুন আল্লাহ তা জানেন। অর্থাৎ, মানুষ যাই গোপন করুক না কেন তা কি আল্লাহ জানে না। কেমন যেন তিনি যখন এ কথা বললেন, তখন নিজের নফসের প্রতি সমর্থন জানিয়ে বললেন: হ্যাঁ। তারপর তিনি তাকে জানালেন, জিবরীল আমার কাছে আসল তবে ভিতরে প্রবেশ করেনি। কারণ, আয়েশো কাপড় খুলে ফেলছে এবং ঘুমের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধারণা করল যে সে ঘুমিয়ে পড়েছে। তাকে জাগানো ভালো মনে করল না যাতে সে রাতের অন্ধকারে একা ভয় না পায় সে জন্য। জিবরীল তাকে বললেন, তোমার রব তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছে যে, তুমি যেন বাকীবাসীদের নিকট যাও এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদেশ পালনার্থে বাকী কবরবাসীদের কাছে আসলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থণা করলেন। আয়েশা বলেন, তাহলে আমি তাদের জন্য কীভাবে ক্ষমা চাইবো? তিনি বলেন, তুমি বল, মু’মিন ও মুসলিম কবরবাসিগণ তোমাদের ওপর সালাম ! আল্লাহ তা‘আলা আমাদের পূর্বের এবং পরবর্তীদের প্রতি দয়া করুন। যদি আল্লাহ চান তাহলে আমরাও তোমাদের সঙ্গে অচীরেই মিলিত হব”।

صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ. مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله، الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م. إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998م. معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م. القول المفيد على كتاب التوحيد- العثيمين- دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية- الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ. فقه الأسماء الحسنى -عبد الرزاق العباد -دار التوحيد -الرياض-الطبعة الأولى -1429. تاج العروس من جواهر القاموس- محمّد مرتضى، الزَّبيدي -المحقق: مجموعة من المحققين- الناشر: دار الهداية.