Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- içinde köpek veya herhangi bir canlı resmi bulunan eve rahmet meleklerinin girmeyeceğini haber vermiştir. Çünkü ruhu olan bir şeyin suretini yapmak büyük bir günah olup, Allah'ın yaratmasıyla rekabet etmeye çalışmaktır. Şirke vesile olmayı içerir ve bu suretlerin bir kısmı da Allah'ın yerine tapınılanların suretleridir. İçinde köpek bulunan bir evden uzak durmalarının sebebi ise; köpeğin çokça necis şeyler yemesidir. Bazı köpeklerin de şeytan olarak isimlendirilmesidir. Çünkü melekler şeytanların zıddı varlıklardır. Köpeğin kötü kokusu sebebiyle; melekler kötü kokudan nefret ederler. Köpekleri sahiplenmek haram olduğundan; onları sahiplenen, rahmet meleklerinin evine girmesinden, orada dua etmesinden, o kimse için istiğfar etmesinden, kendisine ve evine bereket getirmesinden ve Şeytan'ın zararını ondan uzaklaştırmasından mahrum bırakılarak cezalandırılır.
- Av, çoban ve bekçi köpeği dışında köpek sahibi olmak haramdır.
- Bir yerde canlı suretlerinin bulunması meleklerin oraya girmekten imtina ettikleri çirkin işlerdendir. Bir yerde suret bulunması rahmetten mahrum olmaya sebebiyet verir. Evde köpek beslemekte böyledir.
- İçinde köpek ve canlı resimleri bulunan eve girmekten kaçınan melekler rahmet melekleridir. Ancak koruyucu melekler ve ölüm meleği gibi görevi olan diğer melekler her eve girerler.
- Ruhu olan varlıkların resimlerini duvarlara ve başka yerlere asmak haramdır.
- Hattabî şöyle demiştir: Meleklerin köpek veya resim bulunan bir eve girmemelerinin sebebi, haram olan köpeklerin ve resimlerin bulundurulmasıdır. Ancak sahiplenilmesi haram olmayan av köpeği, bekçi köpeği ve çoban köpeğinin bulunması ya da halı, yastık ve benzeri şeylerde resimler kullanılması meleklerin eve girmesi engel olmaz.
صحيح البخاري (4/ 130) (3322). صحيح مسلم (3/ 1665) (2106)، (3/ 1664) (2104). نزهة المتقين، جمعٌ من المشايخ (2/ 1153). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (20/ 29). بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 185). فتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 381). تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري (8/ 72). لقاء الباب المفتوح، لابن عثيمين (2/ 42 بترقيم الشاملة آليا).