Azalarla Yapılan Amellerin Faziletleri

Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- kocası vefat etmiş ve kendi işleriyle ilgilenecek kimsesi bulunmayan bir kadına, fakir ve muhtaçların menfaatlerini gözeterek onlara infakta bulunan ve bunun mükâfatını Allah Teâlâ'dan bekleyen kimsenin, Allah yolunda cihat eden ya da yorulmadan teheccüt namazını kılan, orucunu bozmadan oruç tutan kimse gibi ecir alacağını haber vermiştir.

1. Yardımlaşma, dayanışma ve fakirlerin ihtiyaçlarını gidermek teşvik edilmiştir.
2. İbadet, her salih ameli kapsar. Dul ve fakirlerin ihtiyacını görmek için çaba sarf etmek de ibadettir.
3. İbn Hübeyra -rahimehullah- şöyle demiştir: Burada kastedilen Allah Teâlâ o kimseye oruç tutan, gece namaz kılan ve cihat eden kimsenin sevaplarını verir. Çünkü o kimse dul kadının ihtiyaçlarını kocası gibi görmüştür. Kendi ihtiyaçlarını göremeyen yoksulun, ihtiyaçlarını gidermiştir. İhtiyacının fazlasını infak etmiş ve sabırla infak etmeye devam etmiştir. Bundan dolayı faydası; oruç, namaz ve cihada eşdeğerdir.

صحيح البخاري (7/ 62) (5353). صحيح مسلم (4/ 2286) (2982). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم بن عيد الهلالي (1/ 351). تطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك (ص198). رياض الصالحين (ص107) (265). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 99). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (275).

Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- infak çeşitlerini açıklamış, infak edilecek farklı yönler olduğunda bunları, en gerekli olana göre sıralamış, önce en önemlisinden başlamış sonra da önemli olandan bahsetmiştir. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- en faziletli infak, bir Müslümanın kendisini bakmakla yükümlü olduğu eşi ve çocuğu gibi kimselere harcadığı para olduğunu bildirmiştir. Sonra da Allah yolunda yapılacak savaşa hazırlanan binek için infakta bulunmaktır. Sonra Allah yolunda savaşan yol arkadaşları ve ashabı için yapılan infaktır.

1. Nafaka ile ilgili harcamaların sıralaması hadiste geldiği gibi olmalı, hepsi bir arada bulunduğunda ihtiyaca göre karar verilmelidir.
2. Çocuklar için yapılan harcamaların başkalarına göre önceliğini açıkça ifade edilmiştir.
3. Cihat için gerekli ekipmanı ve mücahitleri hazırlamak gibi Allah yolunda cihat için infak etmek en büyük infaklardan biridir.
4. Şöyle denilmiştir: Allah yolundan kastedilen, örneğin hac gibi her türlü itaattir.

صحيح مسلم (2/ 691) (994). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 315). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 156). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 291). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 374).

Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-, bir Müslümanın veya Müminin abdest alıp yüzünü yıkaması halinde, gözleriyle işlediği her küçük günahın, suyla veya suyun son damlasıyla yüzünden akıp gideceğini; ellerini yıkadığında elleriyle işlediği her küçük günahın, yine su veya suyun son damlasıyla ellerinden çıkıp gideceğini; ayaklarını yıkadığında ise ayaklarıyla yürüyerek işlediği her küçük günahın suyla birlikte akıp gideceğini haber vermiştir. Böylece kul, abdestini tamamladığında küçük günahlarından tamamen temizlenmiş olur.

1. Sürekli abdestli kalmaya özen göstermenin fazileti ve günahlara kefaret olduğu anlatılmıştır.
2. Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-'in insanları itaat ve ibadetlere teşvik ederek, bunların karşılığında verilecek sevap ve mükâfatı zikretmesi, onun yol gösterici sünnetlerinden birisidir.
3. İnsanın her bir uzvu bazı günahlara düşer; bu yüzden günahlar, kendisini işleyen her bir azayı takip eder (ona yapışır) ve o günahtan tövbe eden her bir azadan da çıkıp gider.
4. Abdest, hem abdest azalarının yıkanmasıyla gerçekleşen maddi temizliği, hem de azaların işlediği günahlardan arındıran manevi temizliği kapsar.

صحيح مسلم (1/ 215) (244). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 108). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 181). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 208). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 157).

Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- Cennet'e yalnızca Müminlerin gireceğini, onlar birbirlerini sevmedikçe imanın tamamlanmayacağını ve Müslüman toplumun durumunun düzelmeyeceğini bildirmiştir. Sonra Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-, bizi, sevginin hakim olacağı en faziletli şeye yönlendirmiştir. O da Müslümanlar arasında selamı yaymaktır. Yüce Allah bunu kulları arasında selamlaşma olarak kılmıştır.

1. Cennete iman olmadan girilmez.
2. Kişinin kendisi için sevdiğini, kardeşi için istemesi imanın kâmil olmasındandır.
3. Selamın yayılması ve Müslümanlara verilmesi müstehaptır. Çünkü insanlar arasında sevgiyi ve güveni yayar.
4. Selam sadece Müslüman'a verilir. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- hadiste "aranızda" lafzını kullanmıştır.
5. Selam vermek; düşmanlığı, ayrılığı ve küskünlüğü ortadan kaldırır.
6. Müslümanlar arasındaki sevginin önemi ve imanın kemalinin bir parçası olduğu ifade edilmiştir.
7. Başka bir hadiste selam vermenin tam şeklinin "Esselamu aleykum ve rahmetullahi ve berekâtuh" olduğu gelmektedir. Ancak "Esselamu aleykum" demek yeterlidir.

صحيح مسلم (1/ 74) (54). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 129). تطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص515). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 394). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 661).

Nebi –sallallahu aleyhi ve sellem- kertenkele öldürmeye teşvik etmiştir. Kim ilk vuruşta öldürürse ona yüz sevap yazılacağını haber vermiştir. Kim ikinci vuruşta öldürürse ona birinciden daha az sevap vardır. Eğer onu üçüncü vuruşta öldürürse ona da ikincisinden daha az sevap vardır.

- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه. - بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418ه - نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ. - صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي. - كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى1430ه - شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.

Bir kadın Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelip erkeklerin bizim de olması gereken bütün vaktini alıyorlar dedi.Günün diğer vakitlerinde sürekli seninle olmaları sebebiyle seninle karşılaşacağımız ve dinimiz hakkında soru soracağımız bir vakit bulamıyoruz.Kadınlar topluluğu için özel bir gün belirle ki seninle görüşelim ve bize dini işlerimizi öğret.Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in özellikle ayırdğı bir günde kadınlar toplandılar.Onlara gitti ve ona Allah Teâlâ'nın öğrettiği ve kadınların ihtiyaçları olan ilmi onlara öğretti.Sonra da onları içlerinden bir kadının erkek olsun kız olsun üç çocuğu ölürse,onları sabırlı ecrini Allah'tan bekler bir şekilde ahirete gönderir ise günahları sebebiyle ateşe girmesi gerekli olsa bile başına gelen bu musibet onu koruyacaktır.Bir kadın iki çocuk gönderenler için de üç çocuğu ölen gibi geçerli midir?''Bunun üzerine Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-: Evet, iki çocuk gönderenin ecri de üç çocuk göndereninecri gibidir'' cevabını verdi.

نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ. بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م. صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. رياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ. صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ. دليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر. شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.

Bir kişinin ister erkek, isterse de kız olsun ya da erkeklerden ve kızlardan üç çocuğu ölürse, Allah Teâlâ o kimsenin bedenine cehennemi haram kılar. Bu, ancak Allah Teâlâ’nın kaza ve kaderine rıza gösterip, ecrini Allah’tan bekleyip, sabretme şartıyla olur. Yoksa Allah Teâlâ’nın yemininin yerine gelmesi için bir miktar azaba uğratılır. Allah Azze ve Celle’nin ayetinde buyurduğu gibi “İçinizden (cehenneme) oraya uğramayacak hiçbir kimse yoktur.” (Meryem Suresi: 71).

- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة. - صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي. - بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه - نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ. - سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني، تحقيق محمد محيي الدين، المكتبة العصرية. - كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه - دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة. - شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.

Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- amellerin altı türlü, insanların da dört çeşit olduğunu haber vermiştir. Altı türlü amel şunlardır; Birincisi: Yüce Allah'a hiçbir şeyi şirk koşmadan ölen kimse Cennet'e girmeyi hak eder. İkincisi: Yüce Allah'a şirk koşarak ölen kimse de Cehennem'e girip orada ebedi kalmayı hak eder. Bu ikisi gerekli olan iki husustur. Üçüncüsü: İyi niyet karşılığında alınan sevap; kim bir iyilik yapmaya niyet eder ve kalbinde hissedinceye kadar bu niyetinde samimi olursa ki Allah onun bu niyetini bilmektedir. Sonra bir sebepten dolayı bu iyiliği yapamazsa, kendisine tam bir iyilik yazılır. Dördüncüsü: İşlenen kötülük; kim bir kötülük işlerse karşılığında bir kötülük yazılır. Bu ikisi misli misline ziyade olmadan yazılır. Beşincisi: Bir iyiliğe karşılık on iyilik verilir. Bu da bir iyilik yapmaya niyet edip onun yapılmasıdır. Bu durumda o kişiye on iyilik yazılır. Altıncısı: Bir iyiliğe karşılık yedi yüz sevap verilir. Bu da bir kimse Allah yolunda bir infakta bulunursa bir iyilik karşılığında kendisine yedi yüz sevap yazılır. Bu Allah -Tebâreke ve Teâlâ-'nın kuluna lütfu ve ikramıdır. İnsanlar dört kısımdır, bunlar; Birincisi: Dünyada rızkı kendisine bol verilen, dilediği gibi istediklerini elde eden kimsedir. Ancak ahirette kendisine darlık verilir ve ahirette gideceği yer Cehennem'dir. Bu kimse dünyada zengin olan kâfirdir. İkincisi: Dünyada rızkı daraltılan kimsedir. Ancak ahirette kendisine bolluk verilir ve ahirette gideceği yer Cennet'tir. Bu kimse dünyada fakir olan Mümin'dir. Üçüncüsü: Dünyada ve ahirette rızkı daraltılan kimsedir. Bu kimse dünyada fakir olan kâfirdir. Dördüncüsü: Dünyada ve ahirette rızkı bol verilen kimsedir. Bu kimse dünyada zengin olan Mümin'dir.

1. Yüce Allah'ın kulları üzerindeki lütfu ve iyiliklerin karşılığının kat kat verilmesinin büyüklüğü ifade edilmiştir.
2. Yüce Allah'ın adaleti ve cömertliği ifade edilmiştir. Bir kötülük işlediğimizde adalet gereği bir kötülük olarak karşılığı verilir.
3. Yüce Allah'a şirk koşmanın büyüklüğü ifade edilmiştir. Şirk koşan kimse Cennet'ten mahrum olur.
4. Allah yolunda infak etmenin fazileti beyan edilmiştir.
5. Allah yolunda infak etmenin sevabı yedi yüz katından başlar. Çünkü Allah yolunda infak etmek, La ilahe illallah'ı yüceltmeye yardımcı olur.
6. İnsanların çeşitleri ve farklılıkları ifade edilmiştir.
7. Dünyadaki bolluk Mümin'i ve kâfiri kapsar. Ahiretteki bolluk ise sadece Mümin içindir.

مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).