عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخَذْف، وقال: «إِنَّه لاَ يَقتُلُ الصَّيدَ، ولاَ يَنْكَأُ العَدُوَّ، وإِنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ، ويَكسِرُ السِّنَ».
وفي رواية: أن قَرِيباً لابن مغفل خَذَفَ فنَهَاه، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخَذْفِ، وقال: «إِنَّهَا لاَ تَصِيدُ صَيداً» ثم عاد، فقال: أُحَدِّثُك أنَّ رسول الله نهى عنه، ثم عُدتَ تَخذِفُ! لا أُكَلِّمُكَ أَبَداً.
Abdullah İbn Mugaffel -radıyallahu anh- şöyle dedi: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- çakıl taşı atmayı yasakladı ve: «Çakıl taşı av avlamaz, düşman yaralamaz. Sadece göz çıkarır ve diş kırar.» buyurdu. Bir başka rivayet ise şöyledir: İbn Mugaffel’in yakınlarından biri taş atmıştı. İbn Mugaffel o kimseyi taş atmaktan nehyetti ve kendisine şunları söyledi: Şüphesiz Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- taş atmayı yasakladı ve: «Bununla av avlanılmaz.» buyurdu. Bu adam daha sonra yine atınca, İbn Mugaffel şunları söyledi: –Ben sana Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in bundan nehyettiğini haber veriyorum, sen ise aynı şeyi yapıyorsun. Bundan sonra seninle asla konuşmayacağım.
Muttefekun AleyhDereceSahih Hadis
Açıklama
Abdullah İbn Mugaffel -radıyallahu anhuma- şöyle dedi: Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- taş atmayı yasakladı ve «Çakıl taşı av öldürmez» başka bir lafızda «av avlamaz», «düşmanı yaralamaz. Sadece göz çıkarır ve diş kırar.» buyurmuştur. el-hazfu kelimesi hakkında alimler, manası; insanın sağ işaret parmağıyla sol işaret parmağının arasına ya da işaret parmağıyla baş parmağı arasına çakıl taşı koymasıdır. Başparmağın üzerine çakıl taşı koyar işaret parmağıyla da onu fırlatması ya da işaret parmağına koyup, başparmağıyla onu fırlatmasıdır. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bunu yasaklamış ve bunun sebebinin de gözü çıkaracağı ve isabet ettiğinde dişi kıracağını söylemiştir. «Av hayvanını avlamaz» çünkü bir etkisi yoktur. «düşmanı yaralamaz» yani düşmanı geri püskürtmez. Çünkü düşman okla yaralanır, yoksa bu küçük taş parçasından etkilenmez. Sonra İbn Mugaffel’in yakınlarından biri taş atmıştı. İbn Mugaffel o kimseyi sapanla taş atmaktan nehyetti ve kendisine şunları söyledi: Şüphesiz Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- taş atmayı yasakladı. Sonra onu ikinci kez taş atarken gördüğünde; “Ben sana Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in taş fırlatmaktan nehyettiğini haber verdim, sen ise aynı şeyi yapıyorsun. Bundan sonra seninle asla konuşmayacağım." diyerek onu hecretmiştir; çünkü o kimse böyle yaparak Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’e muhalefet etmiştir.
Kaynakça
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.
تطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.
شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.
صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.
صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.
كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ».
Ebû Eyyûb el-Ensârî -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Bir Müslümanın, din kardeşini üç geceden (yani üç günden) fazla terk edip onunla küs durması helal değildir. İki Müslüman karşılaşırlar, biri bir tarafa, öteki öbür tarafa döner. Hâlbuki o ikisinin en hayırlısı önce selam verendir.»
Muttefekun aleyhDereceSahih Hadis
Açıklama
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bir Müslümanın, Müslüman kardeşini üç geceden fazla onunla küs durmasını yasaklamıştır. Onlardan birisi diğeri ile karşılaştığında selam vermez ve onunla konuşmaz.
Birbirine küs olan bu iki kişinin en faziletlisi aradaki bu dargınlığı kaldırmaya çalışır ve selam verir. Hadiste geçen terk edip uzak durmak kişinin kendisi için yaptığı uzak durmadır. Ama Allah Teâlâ'nın hakkı için günahkâr, bidat ehli ve kötü arkadaşlardan uzak durmak bir vakitle sınırlı değildir. Burada onlardan uzak durmadaki maslahata bakılır. Bu maslahat gerçekleştiğinde onlardan uzak durmaya son verilir.
Faydalar
Üç gün veya daha kısa süredeki uzak durup terk etmek insanın tabiatı dikkate alınarak mübah kılınmıştır. Sıkıntı ortadan kalkması için üç gün terk edip uzak durmaya izin verilmiştir.
Selam vermenin fazileti vurgulanmıştır. Selam, kalpte olan sıkıntıları giderir ve kişiler arasındaki sevgi alametidir.
İslam dini, insanlar arasındaki kardeşliğe ve yakınlığa önem verir.
Kaynakça
صحيح البخاري (8/ 21) (6077).
صحيح مسلم (4/ 1984) (2560).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 111).
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 293).
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 339).
Buradaki her hadis, derece, açıklama ve fayda, HadeethEnc.com’un yayımladığı şekliyle, yeniden yayım şartlarına uygun olarak gösterilir. Derece, hükmü vereni belirtmez. Çeviriler ve açıklamalar yazarlarına aittir ve bazıları hüküm bildirir; Sabīl’in inceleyenleri bunları gözden geçirmemiştir. Asıl metin Arapça hadistir. Kaynak: HadeethEnc.com