Increase and Decrease of Faith

Nabi صلى الله عليه وسلم memerintahkan supaya mengubah kemungkaran iaitu segala yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya menurut kemampuan. Maka apabila seseorang melihat kemungkaran, wajiblah dia mengubahnya dengan tangan sekiranya berkemampuan. Sekiranya dia tidak mampu (mengubah dengan tangan), hendaklah dia mengubahnya dengan lisannya, iaitu dengan menegur pelakunya, menjelaskan kemudaratannya serta membimbingnya kepada kebaikan sebagai ganti kejahatan tersebut. Sekiranya dia tidak mampu sampai kepada tahap ini, hendaklah dia mengubahnya dengan hatinya, iaitu dengan membenci kemungkaran tersebut dan berazam bahawa jika dia mampu mengubahnya, dia pasti akan melakukannya. Mengubah dengan hati merupakan tahap iman yang paling lemah dalam usaha mengubah kemungkaran.

1. Hadis ini merupakan asas dalam menjelaskan tingkatan-tingkatan mencegah kemungkaran.
2. Perintah supaya beransur-ansur mencegah kemungkaran adalah setiap orang mengikut kemampuan dan kesanggupannya.
3. Mencegah kemungkaran adalah satu perkara yang agung dalam agama dan tidak gugur tanggungjawabnya daripada sesiapa pun, bahkan setiap Muslim dipertanggungjawabkan mengikut kemampuan dirinya.
4. Mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran termasuk dalam ciri-ciri keimanan dan iman itu bertambah dan berkurang.
5. Syarat dalam mencegah kemungkaran ialah mengetahui bahawa perbuatan tersebut adalah mungkar.
6. Syarat dalam mengubah kemungkaran ialah perbuatan itu tidak mendatangkan kemungkaran yang lebih besar daripadanya.
7. Mencegah kemungkaran mempunyai adab dan syarat yang perlu dipelajari oleh setiap Muslim.
8. Mencegah kemungkaran memerlukan kebijakan syariah, ilmu dan pandangan yang tajam.
9. Tidak ingkar dengan hati menunjukkan kelemahan iman.

صحيح مسلم (1/ 69). جامع العلوم والحكم (2/245). المعين على تفهم الأربعين (ص 393). شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 336). البحر المحيط الثجاج (2/204). فتح القوي المتين للعباد (ص 116).

Nabi ﷺ menjelaskan kemuliaan memeluk Islam, Dan bahawa sesiapa yang memeluk Islam dan baik keislamannya, serta ikhlas dan benar, maka dia tidak akan dihisab atas perbuatan-perbuatan maksiat yang telah dilakukannya pada zaman jahiliyah, Sesiapa yang melakukan kejahatan dalam Islam dengan menjadi seorang munafik atau murtad daripada agamanya, maka dia akan dihisab atas amalannya semasa dalam kekafiran dan juga atas amalannya semasa dalam Islam.

1. Keprihatinan para sahabat رضوان الله عليهم dan ketakutan mereka terhadap amal perbuatan yang pernah mereka lakukan pada zaman jahiliah.
2. Galakan untuk tetap teguh di atas Islam.
3. Keutamaan memeluk Islam dan bahawa ia menghapuskan amalan-amalan terdahulu.
4. Orang murtad dan munafik akan dihisab atas setiap amalan yang dilakukannya pada zaman jahiliah, dan atas setiap dosa yang dilakukannya dalam Islam.

صحيح البخاري (9/ 14) (6921). صحيح مسلم (1/ 111) (120). مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/229). الكواكب الدراري (24/43). عمدة القاري شرح صحيح البخاري (24/ 76).

Sekumpulan para sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم datang lalu bertanya kepada Baginda tentang perkara-perkara besar yang mereka dapati dalam diri mereka, yang terasa amat berat untuk diucapkan kerana keburukannya dan kebencian mereka terhadapnya, Maka Baginda ﷺ bersabda: "Sesungguhnya apa yang kamu rasakan ini adalah keimanan yang tulus dan keyakinan sejati, yang mendorong kamu menolak apa yang dibisikkan syaitan di dalam hati, serta penolakan kamu untuk melafazkannya dan perasaan betapa besarnya perkara itu dalam diri kamu. Sesungguhnya syaitan tidak dapat menguasai hati kamu, berbeza dengan orang yang syaitan telah menguasai hatinya dan tidak lagi ada penentangan daripadanya."

1. Penjelasan tentang kelemahan syaitan terhadap ahli iman, di mana kuasanya hanyalah sekadar bisikan.
2. Tidak membenarkan dan menerima waswas yang terlintas di dalam hati, kerana sesungguhnya ia berpunca daripada syaitan.
3. Bisikan syaitan tidak memudaratkan orang yang beriman, namun hendaklah dia memohon perlindungan kepada Allah daripada bisikannya, dan berhenti daripada terus melayaninya.
4. Seorang Muslim tidak seharusnya berdiam diri terhadap perkara yang tidak jelas baginya dalam urusan agama, sebaliknya dia perlu bertanya untuk mendapatkan penjelasan.

صحيح مسلم (1/ 119) (132)، معالم السنن (4/174)، المفهم للقرطبي (1/344)، شرح النووي على مسلم (2/154)، البحر المحيط الثجاج (3/622).

Nabi ﷺ mengkhabarkan bahawa iman menjadi lapuk di dalam hati seorang Muslim dan melemah, sama seperti pakaian baharu yang menjadi lapuk kerana lama digunakan; Ini adalah kerana lemahnya ibadah, atau melakukan maksiat dan tenggelam dalam syahwat. Maka Nabi ﷺ membimbing kita agar berdoa kepada Allah Ta'ala supaya Dia memperbaharui iman kita, dengan melaksanakan kewajipan-kewajipan, memperbanyakkan zikir dan istighfar.

1. Galakan untuk memohon kepada Allah ketetapan dan memperbaharui iman di dalam hati.
2. Iman ialah pengakuan, amalan dan iktikad, bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan maksiat.

المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 45) (5)، المعجم الكبير للطبراني (13/ 36) (84)، النهاية في غريب الحديث والأثر، ص(282)، النهاية (1/316)، فيض القدير (2/323)، التنوير شرح الجامع الصغير (3/434).