The Barzakh Life (After death Period)

Nabi ﷺ memberitahu bahawa telah hampir suatu zaman yang mana akan ada segolongan manusia; salah seorang daripada mereka bersandar di atas hamparannya, lalu sampai kepadanya hadis daripada Nabi ﷺ, maka dia berkata: Yang menjadi pemutus antara kami dengan kamu dalam segala urusan ialah al-Quran al-Karim, maka ia sudah mencukupi bagi kami. Apa yang kami dapati halal di dalamnya, kami beramal dengannya, dan apa yang kami dapati haram di dalamnya, kami menjauhinya. Kemudian Nabi صلى الله عليه وسلم menjelaskan bahawa setiap perkara yang baginda haramkan atau larang dalam sunnahnya, maka hukumnya adalah sama seperti apa yang diharamkan oleh Allah di dalam Kitab-Nya; kerana baginda ialah penyampai daripada Tuhannya.

1. Mengagungkan sunnah sebagaimana al-Quran diagungkan dan mengikutinya.
2. Mentaati Rasul ialah mentaati Allah, dan menderhakai baginda ialah penderhakaan kepada Allah Taala.
3. Pensabitan Kehujjahan al-Sunnah dan Sanggahan Terhadap Golongan yang Menolak Hadis-hadis atau Mengingkarinya.
4. Sesiapa yang berpaling daripada Sunnah dan mendakwa cukup dengan al-Quran, maka dia telah menolak kedua-duanya sekali dan berdusta dalam dakwaan mengikuti al-Quran.
5. Antara bukti kenabian Baginda ﷺ ialah baginda memberitahu tentang sesuatu yang bakal terjadi, dan ia berlaku tepat seperti yang dikhabarkan.

سنن أبي داود (7/ 13) (4604)، سنن الترمذي (4/ 399) (2664)، سنن ابن ماجه (1/ 9) (12)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (13/ 154).

Nabi ﷺ menjelaskan bahawa antara tanda-tanda hampirnya kiamat ialah diangkatnya ilmu syariat, iaitu dengan kewafatan para ulama, Natijahnya, kejahilan bertambah banyak dan tersebar, perzinaan dan perbuatan keji tersebar, perbuatan meminum arak bertambah banyak, dan bilangan kaum lelaki berkurangan manakala bilangan kaum wanita bertambah; sehinggakan bagi lima puluh orang wanita ada seorang lelaki yang menguruskan hal ehwal mereka dan menjaga maslahat mereka.

1. Penjelasan beberapa tanda kiamat.
2. Pengetahuan tentang waktu berlakunya kiamat adalah daripada perkara ghaib yang hanya Allah mengetahuinya.
3. Galakan untuk menuntut ilmu syarie sebelum kehilangannya.

صحيح البخاري (7/ 37) (5231)، صحيح مسلم (4/ 2056) (2671)، فتح الباري لابن حجر (9/ 330)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 213).

Nabi ﷺ memberitahu bahawa kiamat tidak akan berlaku sehingga kaum Muslimin dan kaum Yahudi berperang, Sehinggalah apabila orang Yahudi melarikan diri ke sebalik batu untuk bersembunyi daripadanya daripada kaum Muslimin; Allah menjadikan batu itu berkata-kata dan menyeru orang Muslim: bahawa seorang Yahudi berada di belakangnya, supaya dia datang untuk membunuhnya.

1. Nabi ﷺ mengkhabarkan sebahagian perkara ghaib dan masa hadapan, sebagaimana yang dimaklumkan oleh Allah Ta‘ala kepadanya, dan ia pasti akan berlaku.
2. Peperangan orang Islam menentang orang Yahudi pada akhir zaman, dan bahawa ia adalah antara tanda-tanda kiamat.
3. Kekalnya agama Islam sehingga hari kiamat, dan kemenangannya atas seluruh agama.
4. Pertolongan Allah kepada kaum Muslimin terhadap musuh mereka, dan antaranya ialah Dia menjadikan batu berkata-kata pada akhir zaman.

صحيح البخاري (4/ 42) (2926)، صحيح مسلم (4/ 2238) (2921)، عمدة القاري (14/199) الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (26/198).

Rasulullah ﷺ memberitahu bahawa antara tanda-tanda kiamat utama ialah terbitnya matahari dari barat, bukannya dari timur, dan apabila manusia melihatnya, mereka semua beriman, Maka pada ketika itu, iman tidak memberi manfaat kepada orang kafir, begitu juga amalan soleh dan taubat. Kemudian Rasulullah ﷺ memberitahu bahawa hari kiamat datang secara tiba-tiba; sehingga ia berlaku ketika manusia sedang sibuk dengan pelbagai urusan kehidupan mereka; Maka berlakulah kiamat, sedangkan penjual dan pembeli telah membentangkan kain di antara mereka, lalu mereka tidak sempat berjual beli, dan tidak sempat melipatnya semula, Dan berlakulah kiamat, sedang seorang lelaki baru sahaja mengambil susu unta perahannya, lalu dia tidak sempat meminumnya, Kiamat terjadi ketika seorang lelaki sedang membaiki dan menampal takungan airnya, tetapi dia tidak sempat menggunakannya untuk memberi minum. Kiamat juga terjadi ketika mana seseorang telah mengangkat suapannya ke mulutnya untuk makan, lalu tidak sempat memakannya.

1. Islam dan taubat diterima selagi tidak terbit matahari dari barat.
2. Galakan untuk bersiap sedia bagi menghadapi hari kiamat dengan iman dan amalan soleh; kerana kiamat datang secara tiba-tiba.

صحيح البخاري (8/ 106) (6506)، صحيح مسلم (1/ 137) (157)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 92).

Nabi ﷺ sedang duduk di antara para sahabatnya, lalu baginda bersabda: “Inilah waktu ketika ilmu diangkat dan dicabut daripada manusia, ” Ziyad bin Labid al-Anṣārī رضي الله عنه pun merasa heran lalu bertanya kepada Nabi ﷺ, Lalu beliau berkata: "Bagaimanakah ilmu akan diangkat dan hilang daripada kami?! Sedangkan kami telah membaca al-Quran dan menghafaznya; Demi Allah, sesungguhnya kami akan membacanya, dan akan mengajarkannya kepada isteri-isteri kami, anak-anak kami, serta cucu-cucu kami." Lalu Nabi ﷺ bersabda dengan hairan: “Semoga ibumu kehilangan kamu, wahai Ziyad! Padahal aku telah menganggapmu sebagai salah seorang ulama Madinah!” Kemudian baginda ﷺ menjelaskan kepadanya: bahawa kehilangan ilmu bukanlah dengan kehilangan al-Quran; akan tetapi kehilangan ilmu adalah dengan kehilangan pengamalannya, Maka Taurat dan Injil ini ada pada kaum Yahudi dan Nasrani; namun demikian ia tidak memberi manfaat kepada mereka, dan mereka tidak mengambil faedah daripada tujuannya; iaitu untuk beramal dengan apa yang mereka ketahui.

1. Keberadaan Mashaf dan Kitab di tangan manusia tidak bermanfaat tanpa mengamalkannya.
2. Ilmu diangkat melalui beberapa perkara, antaranya: kewafatan Nabi ﷺ, kewafatan para ulama, dan tidak beramal dengan ilmu.
3. Antara tanda-tanda kiamat ialah hilangnya ilmu dan tidak beramal dengannya.
4. Galakan untuk beramal dengan ilmu, kerana itulah tujuannya.

سنن ابن ماجه (5/ 172) (4048)، سنن الترمذي (4/ 328) (2653)، مسند أحمد (39/ 417) (23990)، الكاشف عن حقائق السُّنن (2/721)، المفهم (6/705)، مشارق الأنوار الوهاجة (2/146)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (24/ 274).