Excellence of Monotheism

Seorang lelaki datang kepada Nabi صلى الله عليه وسلم lalu berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah melakukan segala dosa dan maksiat, dan tidak aku tinggalkan dosa yang kecil mahupun yang besar melainkan aku telah melakukannya, maka adakah aku akan diampuni?” Maka Nabi ﷺ bersabda kepadanya: "Bukankah engkau bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan bahawa Muhammad adalah utusan Allah?" Dia mengulangkannya kepadanya sebanyak tiga kali, Maka dia menjawab: "Ya, aku bersaksi," Maka Nabi ﷺ memberitahunya tentang kelebihan dua kalimah syahadah dan pengguguran dosa-dosa olehnya, dan bahawa taubat menghapuskan dosa-dosa yang telah lalu.

1. Keagungan syahadah dan berat timbangannya yang mengatasi dosa-dosa bagi orang yang mengucapkannya dengan jujur dari hatinya.
2. Islam menghapus segala sesuatu yang telah terjadi sebelumnya.
3. Taubat yang benar menghapuskan apa yang sebelumnya.
4. Pengulangan dalam pengajaran adalah sebahagian daripada petunjuk Nabi ﷺ.
5. Kemuliaan dua kalimah syahadah yang menjadi sebab untuk terselamat daripada kekal di dalam neraka.

مسند أبي يعلى الموصلي (6/ 155) (3433)، المعجم الصغير للطبراني (2/ 201) (1025)، شعب الإيمان (5/404) (7086)، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (5/ 151) (1773)، غريب الحديث للخطابي (1/255)، الترغيب والترهيب (4/55)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1/341)، الزواجر لابن حجر الهيتمي (2/961)، جامع العلوم والحكم (1/305).

Nabi ﷺ menjelaskan hak Allah ke atas hamba-hamba-Nya, dan hak hamba-hamba-Nya ke atas Allah, dan bahawa hak Allah ke atas hamba-hamba-Nya adalah menyembah-Nya semata-mata tanpa mensyirikkan-Nya, Dan bahawa hak hamba ke atas Allah adalah Dia tidak akan mengazab golongan muwahidin yang tidak menyekutukan-Nya dengan apa pun. Kemudian Mu'az berkata: “Wahai Rasulullah, bolehkah aku sampaikan berita gembira ini kepada orang ramai agar mereka dapat bergembira dan bersukacita dengan kurniaan ini?” Maka Nabi ﷺ melarangnya kerana khuatir mereka akan bergantung kepadanya.

1. Penjelasan tentang hak Allah Taala yang diwajibkan-Nya ke atas hamba-Nya, iaitu menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan apa pun.
2. Penjelasan tentang hak hamba-hamba-Nya ke atas Allah Taala yang telah diwajibkan-Nya ke atas Diri-Nya sebagai satu kemurahan dan nikmat daripada-Nya, iaitu memasukkan mereka ke dalam syurga dan tidak mengazab mereka.
3. Di dalamnya terkandung khabar gembira yang besar bagi golongan yang mengesakan Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, bahawa kesudahan mereka adalah syurga.
4. Mu'az RA meriwayatkan hadis ini sebelum kewafatannya, kerana bimbang akan jatuh ke dalam dosa menyembunyikan ilmu.
5. Peringatan agar tidak menyebarkan sebahagian hadis kepada sesetengah orang kerana khuatir terhadap mereka yang tidak memahami maknanya; iaitu pada perkara yang tidak mengandungi tuntutan amalan dan tidak pula terdapat padanya hukum hudud Syariat.
6. Para pelaku maksiat dalam kalangan orang yang bertauhid tertakluk kepada kehendak Allah: jika Dia berkehendak, Dia mengazab mereka, dan jika Dia berkehendak, Dia mengampuni mereka. Akhirnya, kesudahan mereka adalah syurga.

صحيح البخاري (4/ 29) (2856)، صحيح مسلم (1/ 58) (30)، المحكم لابن سيده (10/26)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 203)، فتح الباري (11/340، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (1/ 623)، (1/ 627)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 148).

Seorang lelaki bertanya kepada Nabi ﷺ tentang dua perkara: yang menyebabkan masuk ke dalam syurga, dan yang menyebabkan masuk ke dalam neraka? Maka Nabi ﷺ menjawabnya bahawa perkara yang mewajibkan syurga ialah mati dalam keadaan menyembah Allah semata-mata dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, Dan bahawa perbuatan yang menyebabkan neraka adalah apabila seseorang mati dalam keadaan menyekutukan Allah dengan sesuatu, iaitu dengan menjadikan bagi Allah sekutu dan tandingan dalam uluhiyyah-Nya atau rububiyyah-Nya atau nama-nama dan sifat-sifat-Nya.

1. Keutamaan bertauhid dan bahawa sesiapa yang mati dalam keadaan beriman tanpa mensyirikkan Allah dengan sesuatu pun akan masuk syurga.
2. Syirik adalah berbahaya, dan sesiapa yang meninggal dunia dalam keadaan menyekutukan Allah akan dimasukkan ke dalam neraka.
3. Para pelaku maksiat daripada golongan yang mengesakan-Nya adalah di bawah kehendak Allah SWT; jika Dia berkehendak, Dia akan mengazab mereka, dan jika Dia berkehendak, Dia akan mengampuni mereka, kemudian kesudahan mereka adalah ke syurga.

صحيح مسلم (1/ 94) (93)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (1/ 363)، شرح النووي على مسلم (2/96) المفهم للقرطبي (1/290)، تطريز رياض الصالحين (ص 281)، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (3/63).

Nabi ﷺ mengkhabarkan bahawa amalan terbahagi kepada enam jenis, dan manusia terbahagi kepada empat golongan. Enam amalan tersebut ialah: Pertama: Sesiapa yang meninggal dunia dalam keadaan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu, maka wajiblah baginya syurga. Kedua: Sesiapa yang mati dalam keadaan menyekutukan Allah, maka wajiblah neraka ke atasnya, dan dia akan kekal di dalamnya. Dan keduanya adalah yang mewajibkan. Dan yang ketiga: Kebaikan yang diniatkan. Sesiapa yang berniat untuk melakukan satu kebaikan, dan dia tulus dalam niatnya sehingga merasakannya di dalam hati dan Allah mengetahui niatnya itu, kemudian dia dihalangi oleh sesuatu perkara lalu tidak mampu melakukan kebaikan tersebut, maka ditulis baginya satu kebaikan yang sempurna. Dan yang keempat: Kejahatan yang dilakukan, sesiapa yang melakukan satu kejahatan, ia ditulis sebagai satu kejahatan sahaja. Keduanya ialah: satu balasan yang serupa, tanpa penggandaan. Dan kelima: Satu kebaikan menjadi sepuluh kebaikan sepertinya, iaitu bagi sesiapa yang berniat melakukan kebaikan dan melakukannya; maka ditulis baginya sepuluh kebaikan. Keenam, satu kebaikan boleh menjadi tujuh ratus kebaikan, iaitu sesiapa yang menginfakkan sesuatu di jalan Allah akan dicatat baginya ganjaran setara tujuh ratus kebaikan. Ini adalah limpah kurnia dan kemurahan Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya. Adapun empat golongan manusia ialah: Pertama: Orang yang dilapangkan rezekinya di dunia, hidup dalam kenikmatan dan mendapat apa sahaja yang dikehendakinya, tetapi kehidupannya disempitkan di akhirat dan kesudahannya adalah ke neraka, iaitu orang kafir yang kaya. Kedua: Orang yang disempitkan rezekinya di dunia, tetapi diberikan kelapangan di akhirat dan tempat kembalinya adalah ke syurga. Dia ialah mukmin yang fakir. Ketiga: Orang yang disempitkan di dunia dan akhirat, iaitu orang kafir yang fakir. 4. Orang yang diberi kelapangan di dunia dan akhirat, iaitu orang mukmin yang kaya.

1. Besarnya kurniaan Allah Ta‘ala terhadap hamba-hamba-Nya dan pelipatgandaan-Nya bagi pahala kebaikan.
2. Keadilan dan kemurahan Allah, kerana Dia memperlakukan kita dengan adil dalam hal keburukan, maka balasan bagi satu keburukan adalah satu.
3. Besarnya dosa syirik kepada Allah, kerana ia menyebabkan pengharaman daripada syurga.
4. Penjelasan Kemuliaan Infak di Jalan Allah.
5. Pahala berlipat ganda bagi infak pada jalan Allah bermula daripada tujuh ratus kali ganda; kerana ia membantu meninggikan kalimah Allah.
6. Penjelasan tentang jenis-jenis manusia dan perbezaan mereka.
7. Di dunia, kelapangan diberikan buat orang beriman dan selainnya, manakala di akhirat, ia dikhususkan hanya buat orang beriman.

مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).

Nabi ﷺ mengkhabarkan bahawa Allah memilih seorang lelaki daripada kalangan umat-Nya di hadapan seluruh makhluk pada hari kiamat, dia diseru untuk dihisab, lalu dibentangkan kepadanya sembilan puluh sembilan sijil, iaitu lembaran-lembaran catatan amalan buruknya yang dilakukannya di dunia, dan panjang setiap sijil adalah sejauh mata memandang, Allah SWT juga berfirman kepada lelaki ini: Adakah engkau mengingkari sesuatu daripada yang tertulis di dalam catatan-catatan ini? Adakah para malaikat-Ku yang ditugaskan menjaga dan mencatat telah menzalimimu? Maka lelaki itu berkata: "Tidak, ya Tuhanku." Maka Allah Azzawajalla berfirman: Adakah kamu mempunyai sebarang keuzuran atas amalan yang telah kamu lakukan di dunia, sama ada kerana alpa, atau tersilap, atau jahil, Lalu lelaki itu berkata: "Tidak, ya Tuhanku, aku tidak mempunyai alasan." Maka Allah Ta‘ala berfirman: "Bahkan, sesungguhnya engkau mempunyai satu kebaikan di sisi Kami, dan sesungguhnya tiada kezaliman ke atasmu pada hari ini." Dia berkata sambil mengeluarkan sekeping kad yang tertulis: Aku bersaksi tiada yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba serta utusan-Nya. Maka Allah SWT berfirman kepada lelaki ini: Hadirkanlah timbanganmu. Lelaki yang kehairanan itu bertanya: "Wahai Tuhanku! Apalah beratnya kad ini berbanding dengan rekod-rekod ini?!" Allah SWT berfirman: Engkau tidak akan dizalimi. Baginda bersabda: “Lalu diletakkanlah catatan-catatan itu pada satu piring timbangan, dan kad itu pada piring timbangan yang lain. Maka ringanlah piring timbangan yang berisi catatan-catatan itu, dan beratlah piring timbangan yang berisi kad itu. Lalu Allah mengampuninya.”

1. Keagungan Kalimah Tauhid: Syahadah Tiada Sembahan Benar Selain Allah, dan Pemberatnya di atas Neraca Mizan.
2. Tidak memadai ucapan 'La ilaha illallah' dengan lisan semata-mata, bahkan ia mesti disertai dengan ilmu tentang maknanya dan amalan menurut tuntutannya.
3. Ikhlas dan kekuatan Tauhid adalah sebab penghapusan dosa-dosa.
4. Keimanan itu berbeza-beza darjatnya mengikut tahap keikhlasan di dalam hati. Maka, sebahagian manusia mungkin mengucapkan kalimah ini, tetapi akan diazab mengikut kadar dosa-dosanya.

سنن الترمذي (4/ 379) (2639)، سنن ابن ماجه (5/ 356) (4300)، شرح المصابيح (6/49)، مرقاة المفاتيح (8/3531)، تحفة الأحوذي (7/ 330).

Nabi ﷺ meminta bapa saudaranya Abu Talib, ketika beliau sedang dalam sakaratulmaut, agar mengucapkan 'tiada yang berhak disembah selain Allah' supaya baginda boleh memberikannya syafaat pada hari kiamat dan menjadi saksi keislamannya. Namun beliau enggan melafazkan syahadah kerana bimbang kaum Quraisy akan mencelanya dan mengatakan bahawa beliau memeluk Islam hanya kerana takut akan kematian dan berada dalam keadaan lemah! Lalu beliau berkata kepada Nabi ﷺ: "Kalaulah bukan kerana itu, nescaya aku telah menggembirakan hatimu dengan melafazkan syahadah, dan aku tunaikan hajatmu sehingga engkau reda!" Maka Allah SWT menurunkan ayat yang menunjukkan bahawa Nabi ﷺ tidak memiliki hidayah taufik untuk Islam, sebaliknya hanya Allah SWT sahajalah yang memberi taufik kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan bahawa Nabi ﷺ memberi hidayah kepada makhluk dalam bentuk petunjuk, penjelasan, bimbingan dan seruan ke jalan yang lurus.

1. Kebenaran tidak ditinggalkan kerana takut akan kata-kata manusia.
2. Nabi ﷺ hanya memiliki bimbingan berbentuk tunjuk ajar, bukan bimbingan taufik.
3. Pensyariatan menziarahi orang kafir yang sakit untuk menyerunya kepada Islam.
4. Nabi ﷺ bersungguh-sungguh dalam berdakwah kepada Allah SWT pada setiap keadaan.

صحيح مسلم (1/ 55) (25)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (1/ 539)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 742).