Excellence of Knowledge

Nabi صلى الله عليه وسلم menjelaskan bahawa ganjaran seorang Muslim di sisi Allah adalah sejenis dengan apa yang dia lakukan terhadap sesama Muslim. Maka sesiapa yang meringankan, melepaskan, menghilangkan dan melenyapkan kesusahan serta kesempitan seorang mukmin daripada kesusahan-kesusahan dunia, Allah akan membalasnya dengan meringankan baginya satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan hari kiamat. Sesiapa yang memudahkan orang yang kesempitan, memberi kelapangan kepadanya, dan menghilangkan kesukarannya, Allah akan memudahkannya di dunia dan di akhirat. Sesiapa yang menutup aib seorang Muslim, umpamanya jika dia mengetahui kesilapan dan kekhilafan yang tidak patut didedahkan daripadanya, Allah akan menutup aibnya di dunia dan di akhirat. Allah sentiasa menolong hamba-Nya selagi hamba itu menolong saudaranya dalam urusan agama dan dunianya. Bantuan itu boleh diberikan melalui doa, tenaga, harta dan lain-lain. Sesiapa yang menempuh jalan untuk menuntut ilmu syariat dengan niat mengharap keredaan Allah Taala, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju ke syurga. Tidaklah satu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah, membaca Kitab Allah dan mempelajarinya bersama-sama, melainkan akan diturunkan kepada mereka ketenangan dan kedamaian, diliputi dan diselubungi rahmat Allah, dikelilingi oleh para malaikat dan Allah memuji mereka dalam kalangan makhluk yang dekat dengan-Nya. Cukuplah sebagai satu kemuliaan apabila Allah menyebut nama hamba-Nya dalam kalangan penduduk langit. Sesiapa yang amalannya kurang, yang tidak melayakkannya untuk mencapai kedudukan orang-orang yang banyak beramal, dia tidak patut bergantung kepada kemuliaan nasab dan keutamaan bapanya sambil mengambil ringan akan amalannya sendiri.

1. Ibn Daqīq al-ʿĪd berkata: “Ini merupakan hadis yang agung, yang merangkumi pelbagai jenis ilmu, kaedah dan adab. Di dalamnya terkandung keutamaan melunaskan keperluan umat Islam dan memberi manfaat kepada mereka dengan apa yang termampu, sama ada melalui ilmu, harta, pertolongan, panduan kepada kebaikan, nasihat atau lain-lain.”
2. Galakan untuk memudahkan orang yang dalam kesusahan.
3. Galakan untuk menolong hamba Muslim, dan bahawa Allah Taala akan menolong orang yang menolong saudaranya mengikut kadar bantuannya.
4. Antara bentuk menutup aib seorang Muslim ialah dengan tidak mencari-cari aibnya. Diriwayatkan daripada sebahagian salaf bahawa mereka berkata: “Aku menemui satu kaum yang tiada cacat cela pada mereka, lalu mereka menyebut cacat cela orang lain, maka orang lain pun menyebut cacat cela mereka. Dan aku menemui satu kaum yang mempunyai cacat cela, tetapi mereka menahan diri daripada menyebut cacat cela orang lain, maka cacat cela mereka dilupakan.”
5. Menutup aib manusia tidak bermaksud meninggalkan kemungkaran dan tidak mengubahnya, tetapi boleh diubah sambil tetap menutup aib. Hal ini berlaku bagi orang yang tidak dikenali dengan kefasikan dan keterlaluan dalam kezaliman. Adapun bagi orang yang dikenali dengan perkara tersebut, tidak disunatkan menutup aibnya, bahkan perkara itu harus diserahkan kepada pihak yang berkuasa, selagi tidak timbul keburukan daripadanya. Hal ini kerana menutup aibnya akan mendorongnya kepada kefasikan, berani menzalimi manusia dan mendorong orang lain yang jahat dan degil berbuat demikian.
6. Galakan untuk menuntut ilmu, membaca al-Quran, dan mempelajarinya bersama-sama.
7. Al-Nawawī berkata: “Di dalam ini terdapat dalil tentang keutamaan berkumpul untuk membaca al-Quran di masjid… Dan termasuk juga di masjid dalam memperoleh keutamaan ini ialah berkumpul di madrasah, ribāṭ, dan tempat-tempat seumpamanya, insyaAllah تعالى.”
8. Pahala hanya ditentukan oleh Allah berdasarkan amalan, bukan berdasarkan keturunan.

صحيح مسلم (4/ 2074) (2699). التحفة الربانية، لإسماعيل الأنصاري (ص82). الأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص69). شرح الأربعين النووية ، لابن عثيمين (ص355).

Nabi ﷺ menjelaskan bahawa antara tanda-tanda hampirnya kiamat ialah diangkatnya ilmu syariat, iaitu dengan kewafatan para ulama, Natijahnya, kejahilan bertambah banyak dan tersebar, perzinaan dan perbuatan keji tersebar, perbuatan meminum arak bertambah banyak, dan bilangan kaum lelaki berkurangan manakala bilangan kaum wanita bertambah; sehinggakan bagi lima puluh orang wanita ada seorang lelaki yang menguruskan hal ehwal mereka dan menjaga maslahat mereka.

1. Penjelasan beberapa tanda kiamat.
2. Pengetahuan tentang waktu berlakunya kiamat adalah daripada perkara ghaib yang hanya Allah mengetahuinya.
3. Galakan untuk menuntut ilmu syarie sebelum kehilangannya.

صحيح البخاري (7/ 37) (5231)، صحيح مسلم (4/ 2056) (2671)، فتح الباري لابن حجر (9/ 330)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 213).

Para sahabat رضي الله عنهم menerima sepuluh ayat al-Quran daripada Rasulullah ﷺ, dan tidak akan beralih kepada ayat-ayat lain sehinggalah mereka mempelajari ilmu yang terkandung di dalamnya dan mengamalkannya. Maka, mereka mempelajari ilmu dan amal secara serentak.

1. Kemuliaan para sahabat رضي الله عنهم dan kesungguhan mereka untuk mempelajari al-Quran.
2. Mempelajari al-Quran adalah dengan mengetahui dan mengamalkan kandungannya, bukan dengan membacanya dan menghafaznya semata-mata.
3. Ilmu adalah sebelum perkataan dan perbuatan.

مسند أحمد (38/ 466) (23482).

Nabi ﷺ bertanya kepada Ubayy bin Ka'b tentang ayat yang paling agung di dalam kitab Allah, lalu beliau teragak-agak untuk menjawab. Kemudian, beliau berkata: "Ia adalah Ayat al-Kursi: {Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya)}." Maka Nabi sallallahu 'alaihi wasallam membenarkannya, lalu Baginda menepuk dadanya sebagai isyarat akan kepenuhannya dengan ilmu dan hikmah, dan mendoakannya agar beliau berbahagia dengan ilmu ini serta dipermudahkan baginya.

1. Kelebihan agung bagi Ubay bin Ka'b رضي الله عنه.
2. Ayat Kursiy ialah ayat teragung dalam Kitab Allah Ta'ala, maka seyogianya ia dihafal, ditadabbur makna-maknanya, dan diamalkan.

صحيح مسلم (1/ 556) (810)، إكمال المعلم (3/178)، الكاشف عن حقائق السنن (5/1644)، المفهم (2/436)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 394).