MATAKAN HUKUNCIN ALLAH DA NA ƘADDARA

Ibnu Abbas - Allah Ya yarda da su - yana ba da labarin cewa ya kasance yana ƙarami yana haye tare da Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -, sai (Annabi) tsira da aminci su tabbata a gare shi ya ce: Zan sanar da kai wasu al'amura da wasu abubuwan da Allah zai amfanar da kai su: Ka kiyaye Allah ta hanyar kiyaye umarninsa da nisantar hane-hanensa, ta inda Zai sameka a ayyukan biyayya da kusanci, ka da Ya sameka a ayyukan saɓo da zunubai, idan ka aikata haka sakamakonka zai kasance shi ne Allah Zai kiyayeka daga abubuwan ƙi na duniya da lahira, kuma Zai taimakeka a ayyukanka a duk inda ka fuskanta. Idan ka yi nufin roƙon wani abu, to, kada ka roƙi kowa sai Allah, to, haƙiƙa Shi kaɗai ne wanda yake amsawa masu roƙo. Idan ka yi nufin neman taimako, to, kada ka nemi taimakon kowa sai Allah. Kuma ya zama kana da yaƙini cewa wani amfani ba zai sameka ba, ko da mutanen duniya gaba ɗaya sun taru akan amfanarka sai dai abin da Allah Ya rubuta maka, kuma wani abin cutarwa ba zai faru a kanka ba, ko da mutanen duniya gaba ɗaya za su taru a kan cutarka, sai dai abin da Allah Ya ƙaddara a kanka. Kuma wannan al'amarin tabbas Allah - Mai girma da ɗaukaka - Ya rubuta maka ya kuma ƙaddara shi daidai da abin da hikimarsa da saninsa suka hukunta, babu canji ga abin da Allah Ya rubuta.

1. Muhimmancin sanar da yara al'amuran addini na tauhidi da ladubba da sauransu.
2. Sakamako yana kasancewa daga irin aikin da aka yi.
3. Umarni a kan dogaro ga Allah, da tawakkali gare shi ba da waninsa ba, madalla da Shi a matsayin wakili.
4. Imani da hukunci da ƙaddara da yarda da shi, kuma Allah Ya ƙaddara kowane abu.
5. Wanda ya tozarta umarnin Allah, to, Allah Zai tozarta shi ba kuma zai kiyaye shi ba.

سنن الترمذي (4/ 284) (2516). التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص42). شرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص200). فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص69).

"Adam da Musa sun yi zanga-zanga" a kansu, aminci ya tabbata a gare su, wato: kowannensu ya ambaci aikin hajjinsa a gaban waninsa, kuma wannan na iya kasancewa bayan mutuwar Musa, ko kuma yana cikin wahayin, saboda wahayin Annabawa wahayi ne, kuma dole ne a isar da irin wannan, kuma ba za mu iya tsayawa kan abin da yake ba. ”Saboda haka Musa ya ce masa:“ Ya Adam, kai ne babanmu, ka bata mana rai kuma ka fitar da mu daga Aljanna. ” Wato kune sanadin bacin ranmu da jarabawarmu tare da zunubin da yayi sanadiyar fitar da ku daga Aljanna, to sai muka shiga cikin fitinar aljannu. "Adamu ya ce masa: Ya Musa, Allah ya zaɓe ka da kalmominsa," ma'ana: Allah Madaukaki ya zaɓe ka ka ji maganarsa, kuma wannan shi ne abin da Musa ya ware daga cikin manzannin, cewa Allah Madaukaki ya yi magana da shi ba tare da mai shiga tsakani ba. , maimakon haka ya ji maganarsa daga gare shi zuwa gare shi. "Ya rubuto muku ne da hannunsa," ma'ana: Ya rubuta muku Attaura da hannunsa, kuma dole ne mu yi imani da wannan ba tare da wani sharaɗi ko toshewa ba kuma ba tare da murdiya ko wakilci ba. "Shin zan iya zargina a kan wani abu da Allah ya hukunta a kaina shekara arba'in kafin ya halicce ni?" Wato, ta yaya kuke zargina game da wani al'amari da Allah ya rubuto mini a cikin Allo da kuma littattafai da allunan Attaura shekara arba'in kafin halitta ta? "Hajjin Adamu ga Musa," ma'ana: Ya kayar da shi ta hanyar gardama. Maimakon haka, wurin ne da Adam ya yi jayayya game da Musa - addu'ar Allah da amincin Allah su tabbata a gare su - cewa Allah, tsarki ya tabbata a gare shi, idan ya riga ya sani daga Adam cewa zai fito daga Sama ya sauka zuwa duniya, to ta yaya zai dawo da ilimin Allah a ciki, sai hujjar Adamu, amincin Allah ya tabbata a gare shi Ya bayyana; Domin abin da aka kaddara lamari ne da ba za a iya canza shi ba ko kuma a ki amincewa da shi, maimakon haka shi adadin abin da Masani ne yake iyawa, don haka ba za a iya biya ba, kuma ba za a tayar da shi ba bayan faruwar sa, don haka babu wani abu a gabansa sai sallamawa, amma kuma kaddara ba hujja ba ce game da abin da bai faru ba. Saboda an umarci mutum da yin biyayya da nisantar zunubi, kuma bai san abin da aka kaddara masa ba har sai abin ya faru, kuma idan lamarin ya auku kuma ba zai yiwu a tura shi can ba, sai ya sallama wa kaddara, ya ce: Allah Ya hukunta abin da Yake so Ya aikata, kuma yana neman gafarar zunubinsa kuma yana tuba zuwa ga Ubangijinsa. Don haka ya bayyana cewa Adam yayi hajjin Musa lokacin da Musa yayi niyyar zarge Adam game da abin da ya haifar da masifar yaranshi, kuma Adam yayi jayayya cewa wannan masifa ta riga fata, kuma dole ne ta faru, kuma ko a hakan masifun da ke faruwa ta hanyar ayyukan bayi, ko wasu, dole ne bawa ya yi haƙuri ya miƙa wuya.Ba a yafe zargi da hukuncin mai laifi ba.

صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م. عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه. شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.

Al-Nu`man bin Bashir - Allah ya yarda da shi - ya ba da labarin cewa Abdullah bin Rawahah - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ya yi rashin lafiya ya mutu saboda tsananin cutar. Lokacin da ‘yar uwarsa - Allah ya yarda da ita - ta gan shi a wannan halin, sai ta yi zaton cewa ya mutu, don haka sai ta fara kuka da bakin ciki da cewa aikinsa shi ne" hakan ne. " Cewa - da yardar Allah ta tabbata a gare shi - yana da ita kamar dutsen da za ta fake da shi a kan hanyoyin hadurra, don haka sai ta yi riko da shi, kuma ta dogara da shi a cikin lamuranta da tunatar da shi kyawawan ayyukansa da kyawawan halayensa a cikin hanyar mutanen Jahiliyyah. Irin wannan-da-kamar yadda suke siffanta ku, saboda duk halayen da kuka lissafa - yardar Allah ta tabbata a gare shi - an fada musu a cikin hayyacinsa, a matsayin batun izgili, da gargadi mai tsanani, kuma ya zo a wata ruwaya cewa lokacin da ya mutu, ba ku yi masa kuka ba kuma ku lura da hakan.

- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ. - كنوز رياض الصالحين،لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه. - شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ. - فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز. - عمدة القاري شرح صحيح البخاري/بدر الدين العينى -دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ. - دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي،تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه. - بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه - نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.

Wannan hadisin yana nuna cewa Allah - Mai girma da daukaka - ya halicci halitta a cikin duhu kuma ya jefa wani abu daga cikin hasken sa, don haka duk wanda wani abu daga wannan haske ya same shi to an shiryar dashi zuwa hanyar Aljannah, kuma duk wanda ya rasa wannan haske kuma ya zarce shi kuma yayi bai kai gare shi ba zai ɓace ya bar hanyar gaskiya Domin tuba da vata sun zo ne daidai da sanin Allah, kuma abin da ya hukunta a lahira ba ya canzawa ko canzawa, kuma bushewar alqalami game da ita ne.

سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م. مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م. صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي- أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى -الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت. فقه الأسماء الحسنى -عبد الرزاق العباد -دارالتوحيد -الرياض.

Dan Mas'ud ya ce:: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya zantar damu alhali shi mai gaskiyane a zancensa, kuma abin gasgatawa yayin da Allah - Madaukakin sarki - Ya gasgata shi. Ya ce: Lallai cewa dayanku ana taro halittarsa, cewa mutum idan ya zo wa iyalansa to tarwatsettsen maniyyinsa ana taroshi a cikin mace kwana arba'in yana maniyyi. Sannan ya zama gudan jini ita ce gudan jini mai kauri sandararre, wannan a arba'in ta biyu ne, Sannan ya zama gudan tsoka ita ce yanki na nama gwargwadan abinda ake taunawa, wannan a arba'in ta uku ce, Sannan sai Allah Ya aiko masa da Mala'ika, sai ya busa rai a cikinsa bayan karewar arba'in ta uku, Sai a umarci Mala'ikan da ya rubuta kalmomi hudu su ne: Arzikinsa, shi ne gwargwadan abin da zai samu daga ni'imomi a rayuwarsa, Da ajalinsa, shi ne gwargwadan wanzuwarsa a duniya, Da aikinsa, menene shi? dan wutan ne ko dan Aljanna ne. Sannan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya yi rantsuwa cewa; mutum zai yi aiki da aikin 'yan Aljanna kuma aikinsa zai zama na gari, wato a abinda yake bayyana ga mutane, kuma ba zai gushe a haka ba har ya kasance tsakaninsa da ita bai zama ba sai zira'i daya, wato: Babu abinda zai wanzu tsakaninsa da tsakanin saduwa da ita aljannar sai kamar wanda zai zama tsakaninsa da tsakanin wani wuri na kasa zira'i daya ne, sai littafi ya rinjaya akansa da abinda aka kaddara akansa to a wannan lokacin zai yi aiki da aikin 'yan wuta sai a cika masa da shi sai ya shiga wutar; Domin cewa sharadin karbar aikinsa shi ne ya tabbata akansa ta yadda ba zai canjaba, wani dayan kuma daga mutane zai yi ayyukan 'yan wuta har sai ya kusanci shigarta, kuma gwargwadan zira'i ne na kasa zai kasance tsakakninsa da wutar, sai littafi ya rinjaya akansa da abinda aka kaddara akansa, sai ya yi aikin 'yan Aljanna kuma ya shiga Aljannar.

1. Makomar al'amura a karshe zuwa ga abinda hukunci ya rigaya da shi ne, kuma kaddara ta gudana da shi.
2. Gargadi akan ruduwa da yanayin ayyuka; kadai ayyuka da karshe ne kawai.

صحيح البخاري (9/ 135) (7454)، (4/ 111) (3208)، صحيح مسلم (4/ 2036) (2643)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 130)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 84).

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - yana bada labarin cewa , Allah Ya rubuta abinda zai afku na abinda ya kaddarawa halittu a fayyace, na rayuwa da mutuwa da arziki da makamancin hakan a cikin Lauhul mahfuz , tun kafin ya halicci sammai da kasa da shekara dubu hamsin, abin yana afkuwane daidai da dacewar abinda Allah - mai girma da daukaka - Ya hukunta, Dukkanin wani abu mai kasancewa to da hukuncin Allah ne da ikonSa, Abinda ya samu bawa bai zama zai kuskure shi ba, abinda ya kuskure shi bai zama zai same shi ba.

1. Wajabcin yin imani da hukunci da kaddara.
2. Kaddara ita ce : Sanin da Allah ya yi wa abubuwa da rubuta su da ganin damarSa da kuma halittar su da ya yi .
3. Imani da cewa kaddarori ababen rubutawane tun kafin halittar sammai da kasa yana haifar da yarda da mika wuya.
4. Lallai cewa Al’Arshin Ubangiji ya kasance akan ruwa tun kafin halittar sammai da kasa.

صحيح مسلم (4/ 2044) (2653)، إكمال المعلم (8/141)، البحر المحيط الثجاج (41/450).

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya bayyana cewa kowanne abu da kaddara ne; Har kasawa: ita ce: Barin abinda yake wajibi ne aikata shi, da cewa zai yi ta jinkirta shi daga lokacinsa, da al'amuran duniya da lahira. Har dabara ita ce: Nishadi da kwarewa da al'amuran duniya da lahira. Kuma cewa Allah - Mai girma da daukaka - hakika Ya kaddara gajiyawa da wayo da kowane abu, ba zai afku a kasantacce ba sai hakika sanin Allah Ya rigaya da shi da mashi'arSa.

1. Bayanin kudircewar sahabbai - Allah Ya yarda da su - a kaddara.
2. Kowanne abu yana faruwa ne da kaddarawar Allah har gajiyawa da kuma nishadi.
3. Ya tabbata kuma sahabbai - Allah Ya yarda da su, sun tsoratar - a cikin riwayar hadisan Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi -.
4. Yin imani da kaddara dukkaninsa alherinSa da kuma sharrinSa.

صحيح مسلم (4/ 2045) (2655)، إكمال المعلم (8/143)، شرح النووي على مسلم (16/205)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 122).