عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: حَدَثَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدِيثَين قَد رَأَيتُ أَحَدَهُما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أنَّ الأمَانة نَزَلَت في جَذر قُلُوب الرِّجال، ثمَّ نزل القرآن فَعَلِموا مِن القرآن، وعَلِمُوا مِن السُنَّة، ثمَّ حدَّثنا عن رفع الأمانة، فقال: «يَنَامُ الرَّجُلُ النَّومَة فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثلَ الوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّومَةَ فَتُقبَض الأَمَانَة مِن قَلْبِه، فَيَظَلُّ أَثَرُها مِثل أَثَر المَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِراً وَلَيس فِيه شَيء»، ثم أَخَذ حَصَاةً فَدَحْرَجَه على رجله «فَيَصبَح النَّاس يَتَبَايَعُون، فَلاَ يَكَاد أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ حَتَّى يُقَال: إِنَّ فِي بَنِي فُلاَن رَجُلاً أَمِيناً، حَتَّى يُقَال للرَّجُل: مَا أَجْلَدَهُ! مَا أَظْرَفَه! مَا أَعْقَلَه! وَمَا فِي قَلبِه مِثْقَالُ حَبَّة مِن خَرْدَل مِنْ إيمان»، ولَقَد أتى عَلَيَّ زَمَان وما أُبَالي أَيُّكُم بَايعت: لئِن كان مُسلِمًا لَيَرُدَنَّه عَلَيَّ دِينه، وَإِن كان نصرانيا أو يهوديا ليَرُدنَّه عَلَيَّ سَاعِيه، وأَمَّا اليوم فَمَا كُنت أَبَايِعُ مِنكُم إِلاَّ فُلاَنا وفُلاَناً».
A kan Huzaifa bn al-Yaman - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ya ce: Manzon Allah - Salatin Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya yi mana magana a kan hadisai guda biyu, daya daga cikinsu na gani yayin da nake jiran dayan: Ya gaya mana cewa gaskiya ta sauka a tushen zukatan mutane, sannan Alkur'ani ya sauka kuma sun karantar da mu Alkur'ani, sannan sun yi magana. dagawar Sakatariyar, sai ya ce: «mutumin da yake bacci Alnomp Vtqd Sakatariyar zuciyarsa, ya kasance bai canza irin wannan Alukt ba, sannan ya yi bacci Alnomp Vtqd Sakatariyar zuciyarsa, ya kasance ba canzawa tasiri, kamar tasirin Majalisar, Kjmr wai ana birgima a kafarka Venaft, Fterah Mentbra kuma ba abin da ke ciki ba, Sannan ya mirgina shi a kan kafarsa “Don haka mutane za su fara rantsuwa, kuma da wuya wani ya yi abin da aka ba amanar har sai an ce: Idan akwai ɗa a cikin sa, to, akwai wani mutum mai aminci. Yaya kyakkyawa ne! Ban damu ba! Kuma a cikin zuciyarsa nauyin kwayar mustard ne na imani », na zo a lokacin kuma ban manta maku da mubaya'a ba: Yayin da musulmin Eardenh Ali addininsa, ko da yake Kirista ko Bayahude ne ga Eardenh a kan MTA, da ranar da kuke Obaya ku kawai haka da haka da haka da haka».
Bukhari da Muslim suka Rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Hadisin ya fayyace cewa gaskiya tana gushewa daga zukata kadan da kadan, kuma idan aka cire bangarenta na farko, to haskensa zai bace kuma a bayansa akwai duhu kamar mugunta, wanda alama ce ta launi daban da wacce ta gabace shi. Ya kamanta bacewar waccan haske bayan ta fada cikin zuciya ya fita bayan ya zauna a ciki ya bi ta da duhu da garwashin da ya mirgina a kan kafarsa har sai da ta shafe shi, sannan wutar ta bace kuma mai ya kasance. Kuma ya dauki tsakuwa ya mirgine shi, da nufin kara bayani da bayani. (Don haka mutane suka zama) bayan wannan bacci wanda aka amintar da shi (ba sa bin sa da wuya), watau: (ɗayan) ya tunkaresu (ya jagoranci amanar) ban da aikata shi a zahiri. (Da za a ce) ga alfahari da wannan kwatancin da sanannen abin da ke tattare da shi. (Akwai a cikin Bani So-and-so mai gaskiya) amintacce. (Don a fada wa mutum abin da ya gushe) game da aikinsa (abin da na umurce shi) na halin (abin da ya fi dacewa da shi) shi ne: yaya yawan taka tsantsan da fahimta (da abin da ke cikin zuciyarsa nauyin kwayar mustard na imani) ban da amincin da yake daga mutanensa. (Lokaci ya zo a kaina kuma ban damu da wanene daga cikinku ya yi mubaya'a ba) Wato, ban damu da wanda na yi wa mubaya'a ba, domin na san cewa amana ba ta tashi ba kuma a cikin mutane akwai cika alkawari, don haka na kasance ina yi wa wadanda na hadu da su mubaya'a, ba don neman yanayinsa ba da kuma amincewa da mutane da kuma amincewarsu ba. (Game da yau) amana ta tafi kaɗan, saboda haka ya ce: (Na kasance na yi mubaya'a ga mai-da-da-haka ne), ma'ana mutanen da na sani kuma na amince da su.
Madogara
صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي، ط 1422هـ.
صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي، مؤسسة الرسالة، ط 14، عام 1407 - 1987.
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي، عناية: خليل مأمون شيحا، الناشر: دار المعرفة، ط.4، 1425هـ.
رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.
كنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ، مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيٌّ قَوْمَهُ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّهُ يَجِيءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الجَنَّةُ هِيَ النَّارُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ».
Daga Abu Huraira - Allah Ya yarda da shi - ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Shin bana ba ku labari ba game da Jujal, wanda babu wani annabi da ya zantar da mutanensa shi ? lallai shi mai ido ɗaya ne, kuma shi zai zo a tare da shi akwai kwatankwacin aljanna da wuta, wacce zai ce ita ce aljanna to ita ce wuta, lallai ni ina gargaɗarku kamar yadda (Annabi) Nuhu ya gargaɗi al'ummarsa da shi".
Bukhari da Muslim ne suka rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - yana ba wa sahabbansa labari game da Dajjal da siffofinsa da almominsa da abinda wani annabi a gabaninsa bai zantar da shi ba, daga hakan:
Cewa shi mai ido ɗaya ne.
Kuma Allah - Maɗaukakin sarki - Ya sanya masa kwatankwacin aljanna da wuta, gwargwdan ganin ido.
Sai dai aljannarsa wuta ce, kuma wutarsa aljanna ce, wanda ya bi shi zai shigar da shi wannan aljannar a abinda mutane suke gani, sai dai cewa ita wuta ce mai ƙuna, wanda ya saɓa masa zai shigar da shi wutar a abinda mutane suke ganinsa, sai dai ita aljanna ce mai daɗi. Sannan annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya yi gargaɗi daga fitinarsa kamar yadda (Annabi) Nuhu ya gargaɗar da mutanensa shi.
Fa’idoji
- Girman fitinar Dujal.
- Tsira daga fitinar Dajjal tana kasancewa ne da gaskiyar imani da fakewa zuwa ga Allah - Maɗaukakin sarki - da neman tsari da Allah daga gare shi a tahiyar ƙarshe, da haddace ayoyi goma daga farkon surar Kahfi.
- Tsananin kwaɗayin annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ga al'ummarsa, lokacin da ya bayyanawa musulmai siffofin Jujal abinda wani annabi kafin shi bai bayyana shi ba.
Madogara
صحيح البخاري (4/ 134) (3338).
صحيح مسلم (4/ 2250) (2936).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر، فَيَتَمَرَّغَ عليه ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدِّينُ، ما به إلا البلاء».
Daga Abu Hurairah - Allah ya yarda da shi - wanda ya ce: Manzon Allah -SAW- ya ce: "Wanda raina yake a hannunsa duniya ba ta tafiya har sai wani mutum ya tsallake kabari, sai ya yi birgima a kansa ya ce: Ina ma dai in kasance wurin mai wannan kabarin, kuma babu addini a ciki. Bala'i kawai »
Bukhari da Muslim suka Rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya gaya mana cewa a karshen zamani wani mutum ya wuce kabarin mutum ya juya cikin datti, yana so ya kasance a wurinsa daga abin da ya addaba daga masifar duniya da yalwar wahala da kunci, kuma cewa ga mamaci ya huta daga matsayin duniya da wahalarta. Hadisin bai hada da fatawar mutuwa ba, a'a ya yi bayani ne kan abin da zai faru a karshen zamani.
Madogara
صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, 1422ه.
صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي, عناية: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط 4، 1425ه.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14، 1407ه - 1987م.
تطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, 1423ه – 2002م.
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يُقْتَتَلُ عليه، فَيُقْتَلُ من كل مائة تسعة وتسعون، فيقول كل رجل منهم: لعلي أن أكون أنا أنجو».
وفي رواية: «يوشك أن يحسر الفرات عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا».
Daga Abu Hurairah - Allah ya yarda da shi - tare da marfoo: "Sa'a ba za ta tashi ba har sai Ifiritu ya janye daga dutsen zinare da ake yanka shi a kansa, to an kashe daya daga cikin kowane dari da casa'in da tara, kuma kowannensu ya ce: Dole ne in sami ceto." Kuma a cikin wata ruwaya: “Firat tana daf da rasa ma'adanin zinare, saboda haka duk wanda ya halarce shi ba zai karɓi komai daga gare shi ba.”
Bukhari da Muslim suka Rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Annabinmu mai daraja - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya gaya mana cewa idan Sa'a ta yi kusa, Kogin Yufiretis ya bayyana taskar zinariya ko wani dutse na zinariya, ma'ana zinariya tana fitowa daga dutse, kuma mutane za su yi yaƙi da ita saboda hakan wata jarabawa ce, sannan kuma - amincin Allah ya tabbata a gare shi - ya hana mu daga ɗaukar ta. Wa ya tabbata; Saboda babu wanda ya kubuta daga gare shi, kuma wasu daga cikin wadanda suka halarci hakan na iya fassara wannan hadisin kuma su shagaltar da shi daga ma’anarsa don neman cancantar dauke shi, muna neman tsarin Allah daga fitina.
Madogara
- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.
- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.
- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.
- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.
- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.
- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: (يتركون المدينة على خير ما كانت، لا يَغْشَاهَا إلا العَوَافِي يريد -عوافي السِّباع والطير-، وآخِر من يُحْشَرُ راعيان من مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ المدينةَ يَنْعِقَانِ بغنمهما، فيَجِدَانِها وُحُوشًا، حتى إذا بلغا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ خَرَّا على وُجوههما).
Daga Abu Huraira, yardar Allah ta tabbata a gare shi, ya ce: Na ji Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - yana cewa: (Sun bar Madina ta mafi kyaun yadda ta kasance, sai dai awafiyya kawai ke so - yafewar 'yan bakwai da tsuntsaye - kuma na karshe da ya tara makiyaya biyu daga dakin ado yana son garin. Tare da tumakinsu, za su same su a matsayin dabbobi, koda kuwa sun kai ga bankwana ta biyu, sai su fadi kan fuskokinsu.)
Bukhari da Muslim suka Rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya gaya mana a cikin wannan hadisi cewa Allah ya kara wa garin annabi daraja da girma wanda mazaunanta suka bar shi, kuma zakoki ne da tsuntsaye ne kawai suka rage a ciki, kuma babu wanda zai ci gaba da zama a ciki, kuma hakan zai faru a karshen zamani, kuma cewa makiyayi zai zo daga Mazina zuwa Madina yana kuka da tumakinsu. Sun same ta a cikin kango saboda wofinta, kuma su ne na karshe da za a takura, kuma idan sun isa gidan bankwana za su fadi matattu.
Madogara
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ، 1987م.
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، نشر دار الكتاب العربي.
شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1418هـ.
صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.
صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان يحثُو المالَ ولا يَعُدُّهُ».
Daga Abu Sa`id al-Khudri - yardar Allah ta tabbata a gare shi - tare da isnadi: “Za a sami wani khalifa daga cikin magadanku a karshen zamani, yana rokon kudi ba ya kirgawa.”
Muslim ne ya rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Annabi mai tsira da amincin Allah ya gaya mana cewa a karshen zamani halifan musulmai yana kashe kudi ba tare da adadi ba kuma babu wani lissafi na yawan kudi da ganima tare da karimcin kansa.
Madogara
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.
شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.
صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَيَأْتِيَنَّ على الناس زمانٌ يَطُوفُ الرجلُ فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد أحدا يأخذها منه، ويُرَى الرجلُ الواحدُ يَتْبَعُهُ أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قِلَّةِ الرجال وكَثْرَةِ النساء».
Daga Abu Musa al-Ash'ari - yardar Allah ta tabbata a gare shi - cewa Annabi -SAW- ya ce: "Bari a samu lokaci ga mutanen da wani mutum zai yi dawafin sadaka ta zinariya kuma ya ga ba wanda zai karba daga gare shi, kuma an ga mutum daya yana bin mata arba'in suna biye da shi.
Bukhari da Muslim suka Rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Kudi zai karu a hannun mutane ta yadda babu wanda zai iya daukarsa, kuma za a samu karancin maza da mata, ko dai saboda yaƙe-yaƙe ko kuma saboda yawan matan da ke haihuwa, don haka mutum ɗaya yana da mata arba'in, waɗanda suka haɗa da 'ya'ya mata,' yan'uwa mata da dangi mata makamantansu, su nemi taimako gare shi.
Madogara
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.
صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.
صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
عن مرداس الأسلمي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حُثَالَةٌ كَحُثَالَةِ الشعير أو التمر لا يُبَالِيهُم الله بَالَةً».
Daga Mirdas Al-Aslami, yardar Allah ta tabbata a gare shi, ya ce: Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: “Masu adalci na farko sun tafi na farkon, kuma tabo ya kasance kamar sha’ir ko dabino.
Buhari ne ya rawaito shiDarajaIngantacce ne
Sharhi
Annabi mai tsira da amincin Allah - ya gaya mana cewa a karshen zamani, Allah yana kama rayukan masu adalci, kuma akwai sauran mutane da ba su cancanci kulawa ba, don haka Allah ba ya daukaka su, ba ya sanya musu nauyi, ko ya yi musu rahama, ko kuma ya yi musu rahama, kuma su ruhohin halittu ne tare da Allah kuma a kansu ranar tashin kiyama.
Madogara
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.
تطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.
صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.
Kowane hadisi, daraja, sharhi da fa’ida a nan an nuna su daidai yadda HadeethEnc.com ke wallafa su, bisa sharuɗɗansa na sake wallafawa. Darajar ba ta ambaci wanda ya yanke hukuncin ba. Fassarorin da sharhohin na mawallafansu ne, kuma wasu suna bayyana hukunce-hukunce; masu bitar Sabīl ba su duba su ba. Hadisin Larabci shi ne nassin. Tushe: HadeethEnc.com