La foi dans le Décret et le Destin

Dans ce hadith, le Prophète (sur lui la paix et le salut) nous informe du fait que le croyant peut être touché par certains malheurs dans son corps, dans ses biens ou autres, et qu'Allah le récompensera pour cela s’il patiente. Aussi, plus l'épreuve est grande, plus conséquente sera la récompense d’Allah. Ensuite, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a clairement indiqué que les malheurs sont des signes de l’amour d’Allah envers le croyant et que le décret d’Allah et Sa prédestination sont inéluctablement exécutés. Toutefois, celui qui patientera et sera satisfait, Allah le récompensera pour cela en étant satisfait de lui et cela suffit comme récompense. Par contre, celui qui sera mécontent et désapprouvera le décret et le destin d’Allah, Allah sera mécontent de lui et cela suffit comme châtiment.

كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب، ت: د. دغش العجمي، مكتبة أهل الأثر, الطبعة الخامسة, 1435ه. الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد, مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه. الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ - 2001م. جامع الترمذي، ت: أحمد شاكر, شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي, الطبعة: الثانية، 1395هـ. صحيح الجامع الصغير , للألباني , المكتب الإسلامي.

Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a expliqué que toute chose est prédestinée ; y compris l'impuissance, qui est le fait de délaisser ce qu'il est obligatoire de faire, de le remettre à plus tard ou encore le retarder au regard de son temps, qu'il s'agisse d'affaires mondaines ou de l'au-delà. Et y compris l'aptitude, qui est le fait d'être actif et perspicace concernant les affaires mondaines et celles de l'au-delà. Allah a certes décrété l'impuissance et l'aptitude, et toute chose qui se produit dans l'existence a été précédée par la science d'Allah et Sa volonté.

1. L'explication de la croyance des Compagnons (qu'Allah les agrée) concernant la Prédestination.
2. Toute chose qui arrive est prédestinée par Allah, y compris l'impuissance et l'aptitude.
3. La façon dont les Compagnons (qu'Allah les agrée) s'assuraient [de la provenance] des récits concernant le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) et étaient prudents quant à leur transmission.
4. La foi au Destin dans son intégralité, son bien et son mal.

صحيح مسلم (4/ 2045) (2655)، إكمال المعلم (8/143)، شرح النووي على مسلم (16/205)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 122).

Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe que lorsqu'Allah décrète et prédestine qu'un serviteur doit mourir dans une terre où il n'est pas présent, Il fait en sorte qu'il s'y trouve pour lui un besoin, le serviteur s'y rend alors et c'est là-bas que son âme est saisie.

1. Ce hadith est une confirmation de la parole d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur : { Et aucune âme ne sait dans quelle terre elle mourra. } [Sourate Louqmân : 31/34]

سنن الترمذي (4/ 23) (2146)، تحفة الأحوذي (6/ 299).

Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a demandé à son oncle Aboû Ṭâlib, alors qu'il était en proie aux affres de la mort, de prononcer : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah" afin qu'il puisse intercéder en sa faveur au Jour de la Résurrection et témoigner de son Islam. Mais, il a refusé de prononcer l'attestation par peur que Qouraych ne l'insulte et dise de lui : "Il a accepté l'Islam par peur de la mort et par faiblesse !" Il a alors dit au Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) : "Sans cela, j'aurais certes fait entrer la joie dans ton cœur en prononçant l'attestation, et je t'aurais fait atteindre ton souhait au point que tu en sois satisfait !" Alors Allah, Exalté soit-Il, révéla le verset qui indique que le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) ne détient pas la guidée qui fait que l'on accepte l'Islam, mais c'est Allah Seul, à Lui la Puissance et la Grandeur, qui accorde la réussite à qui Il veut. Quant au Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), il guide les créatures du fait qu'il leur indique, leur explique, les oriente et invite vers le droit chemin.

1. On ne délaisse pas la vérité par peur de ce que vont dire les gens.
2. Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) détient la guidée dans le sens où elle est ce qu'il indique et ce vers quoi il oriente, mais pas celle liée à la réussite [dans le sens où les gens acceptent ou non l'Islam].
3. La prescription de la visite du mécréant malade pour l'appeler à l'Islam.
4. Le préoccupation qu'avait le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) à appeler les gens à Allah, Exalté soit-Il, en toute circonstance et dans toutes les situations.

صحيح مسلم (1/ 55) (25)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (1/ 539)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 742).

Ibn Maso'ûd a dit : "Le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), qui est le véridique" dans sa parole, "et reconnu comme tel" étant donné qu'Allah, Exalté soit-Il, l'a déclaré véridique, a dit : "La conception de l'un d’entre vous" à savoir que lorsque l'homme a un rapport avec son épouse, son sperme disséminé se rassemble dans l'utérus de celle-ci, durant quarante jours, sous la forme d'une goutte, ensuite, cela devient une adhérence, c'est-à-dire : du sang épais et solide, durant une seconde quarantaine ; puis, cela devient un morceau, c'est-à-dire : un morceau de chair de la taille de quelque chose mâchée, et ceci durant la troisième quarantaine ; ensuite, Allah lui envoie l'Ange qui lui insuffle l'âme après la fin de la troisième quarantaine. On ordonne alors à l'Ange d'écrire quatre affaires qui sont : sa subsistance, qui correspond à la somme de bienfaits que la personne obtiendra dans sa vie, son terme, qui est la durée de sa vie en ce bas monde, son œuvre, quelle est-elle ? Et s'il sera malheureux ou bienheureux. Puis, le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a appuyé sur le fait qu'il se peut qu'une personne accomplisse les œuvres des gens du Paradis et que ses actions soient vertueuses, c'est-à-dire : ce qu'il en apparaît aux gens, et qu'il perdure ainsi au point qu'il n'y ait plus, entre lui et le Paradis, que l'espace d'une coudée, c'est-à-dire : que ce qu'il reste entre lui et le fait d'y parvenir ne soit plus que l'équivalent d'une très petite distance séparant une personne d'un point donné sur terre. Puis, le Livre prend le dessus sur lui, ainsi que ce qui a été décrété à son sujet, il accomplit alors une œuvre des gens de l'Enfer, achève sa vie sur celle-ci et entre en Enfer. En effet, la condition d'acceptation de son œuvre est qu'il s'y tienne fermement et n'en change pas. Tandis qu'il se peut qu'une autre personne accomplisse les œuvres des gens de l'Enfer au point d'être proche d'y entrer, comme s'il n'y avait plus, entre elle et l'Enfer, que la distance d'une coudée de terre, puis que le Livre prenne le dessus sur elle, ainsi que ce qui a été décrété à son sujet, et qu'elle accomplisse alors une œuvre des gens du Paradis et y entre.

1. Exposé des étapes de la création de l’être humain.
2. La foi au décret divin et au destin (al‑qadar).
3. Le terme des affaires quant à l'issue finale se fait selon ce qui a été prédestiné et en fonction de ce qui a été décrété.
4. La mise en garde contre le fait d'être trompé par les apparences des œuvres ; en effet, les œuvres n'ont de valeur qu'en fonction de ce sur quoi elles se concluent.

صحيح البخاري (9/ 135) (7454)، (4/ 111) (3208). صحيح مسلم (4/ 2036) (2643). عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 130). شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 84).

Ibn ‘Abbâs — qu’Allah les agrée — rapporte qu’alors qu’il était jeune, monté derrière le Prophète ﷺ, celui‑ci lui dit : « Je t’enseigne des choses par lesquelles Allah te fera profiter… » Préserve Allah en préservant Ses ordres et en évitant Ses interdits : qu’Il te trouve, dans toute situation, là où Il t’a ordonné d’être et qu’Il ne te trouve pas là où Il t’a interdit d’être ; Allah te préservera alors des maux de ce monde et de l’au‑delà et te donnera la victoire dans tes affaires où que tu sois. Si tu veux demander quelque chose, ne demande qu’à Allah : Lui seul exauce ceux qui implorent. Si tu cherches une assistance, ne la cherche qu’auprès d’Allah. Aie la certitude que nul ne peut te procurer un bénéfice — même si tous s’unissaient pour te l’apporter — si ce n’est ce qu’Allah a décrété pour toi ; et nul ne peut te nuire — même si tous les habitants de la terre s’unissaient contre toi — si ce n’est ce qu’Allah a décrété contre toi. Sache que tout cela a été écrit par Allah conformément à Sa sagesse et à Sa science ; nul changement à ce qu’Il a écrit. Celui qui préserve Allah en observant Ses ordres et en évitant Ses interdits, Allah le préserve. Reconnais Allah dans l’aisance : Il te reconnaîtra dans l’adversité. Quiconque se tourne vers Allah dans l’aisance, Allah lui ménage une issue dans la détresse. Que chaque serviteur se contente de ce qu’Allah lui a prédestiné.

1. L'importance de l'enseignement des affaires de la religion aux petits et aux enfants, notamment : le monothéisme, les bonnes manières, et autre que cela.
2. La récompense est en fonction même de l’œuvre.
3. L'ordre de compter sur Allah et de placer sa confiance en Lui en dehors de quiconque autre, et quel bon Garant Il est.
4. La foi dans la Prédestinée et le Décret divin et son entière satisfaction. Et Allah est Celui qui a décrété toute chose.
5. Quiconque néglige l'ordre d'Allah, alors Allah le négligera et Il ne le préservera pas.
6. Bonne nouvelle : lorsque l’homme est touché par la difficulté, qu’il s’attende à la facilité.
7. Consolation du serviteur lors du malheur et de la perte de ce qu’il aime, à la lumière des paroles : « Ce qui t’a manqué ne t’était pas destiné… » : la première phrase console face à l’épreuve subie, la seconde face à la perte de l’être aimé.

سنن الترمذي (4/ 284) (2516). التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص42). شرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص200). فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص69).