Livre 11 · The Rites of Hajj (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)

Rapporté par Aqra’ ibn Habib : Ibn Abbas a dit : Aqra’ ibn Habis demanda au Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah, le hajj doit-il être accompli chaque année ou une seule fois ? » Il répondit : « Une seule fois, et si quelqu’un l’accomplit plus souvent, c’est un acte surérogatoire. » Abu Dawud a dit : Le rapporteur Abu Sinan est Abu Sinan al-Du’wail. Cela a aussi été rapporté par ‘Abd al-Jalil bin Humaid et Sulaiman bin Kathir d’après al-Zuhri. Le rapporteur ‘Uqail a rapporté le nom « Sinan »

Rapporté par Abu Waqid al-Laythi : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire à ses épouses lors du Pèlerinage d’Adieu : « Ceci est votre pèlerinage ; ensuite, restez à la maison. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme musulmane ne doit pas voyager une nuit sans être accompagnée d’un homme avec qui le mariage lui est interdit. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Une femme qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas voyager une journée et une nuit. » Il a ensuite rapporté le reste du récit avec le même sens (que ci-dessus). Le rapporteur al-Nufaili a dit : Malik nous l’a rapporté. Abu Dawud a dit : Les rapporteurs al-Nufail et al-Qa’nabi n’ont pas mentionné les mots « de la part de son père ». Ibn Wahb et ‘Uthman bin ‘Umr ont rapporté de Malik les mêmes mots que ceux rapportés par al-Qa’nabi (c’est-à-dire sans les mots « de la part de son père »)

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté du Messager d’Allah ﷺ : Il a ensuite rapporté le même récit que ci-dessus, mais il a mentionné dans cette version le mot « poste »

Rapporté par Abu Sa’id رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas voyager plus de trois jours sans être accompagnée par son père, son frère, son mari, son fils ou un proche parent avec qui le mariage est interdit. »

Rapporté par Ibn `Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une femme ne doit pas voyager pendant trois jours sans être accompagnée par un homme avec qui le mariage est interdit. »

Rapporté par Nafi` : Ibn `Umar رضي الله عنه faisait asseoir sa servante Safiyyah derrière lui sur le chameau, et ainsi elle voyageait avec lui jusqu’à La Mecque

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’islam n’accepte pas qu’on néglige d’accomplir le hajj. »

Ibn `Abbas رضي الله عنه a dit : Les gens faisaient le hajj sans emporter de provisions. Abu Mas’ud a dit que les habitants du Yémen, ou les gens du Yémen, faisaient le hajj sans rien emporter. Ils disaient : « Nous plaçons notre confiance en Allah. » Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : « Et prenez des provisions, mais la meilleure provision est la piété. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Ibn Abbas a récité ce verset : « Il n’y a pas de mal à ce que vous cherchiez la grâce de votre Seigneur », puis il a dit : « Les gens ne commerçaient pas à Mina (pendant le hajj), alors il leur a été ordonné de commercer quand ils revenaient d’Arafat. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a l’intention d’accomplir le hajj doit s’empresser de le faire. »

AbuUmamah at-Taymi a dit : J’étais un homme qui louait des montures pour le hajj, et les gens me disaient : « Ton hajj n’est pas valable. » J’ai rencontré Ibn Umar رضي الله عنه et je lui ai dit : « AbuAbdurRahman, je loue des montures pour le hajj, et les gens disent que mon hajj n’est pas valable. » Ibn Umar répondit : « Ne mets-tu pas l’ihram, ne récites-tu pas la talbiyah, ne fais-tu pas le tawaf autour de la Ka’bah, ne reviens-tu pas d’Arafat et ne jettes-tu pas les cailloux ? » J’ai dit : « Bien sûr. » Il a dit : « Ton hajj est valable. Un homme est venu poser la même question au Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ est resté silencieux jusqu’à ce que ce verset soit révélé : “Il n’y a pas de mal à ce que vous cherchiez la grâce de votre Seigneur.” Le Prophète ﷺ l’a alors fait venir, lui a récité ce verset et lui a dit : “Ton hajj est valable.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Au début, les gens commerçaient à Mina, à Arafat, au marché de Dhul-Majaz et pendant la saison du hajj. Mais plus tard, ils ont eu peur de commercer alors qu’ils portaient l’ihram. Allah, gloire à Lui, a alors révélé ce verset : « Il n’y a pas de mal à ce que vous cherchiez la grâce de votre Seigneur pendant la saison du hajj. » Ubayd ibn Umayr m’a dit qu’Ibn Abbas récitait ce verset dans son recueil

Abd Allah ibn `Abbas رضي الله عنه a dit : Au début, quand le hajj a été prescrit, les gens commerçaient pendant le hajj. Le narrateur a ensuite raconté le reste du récit jusqu’aux mots « saison du hajj »

Ibn `Abbas رضي الله عنه a dit que le Messager d’Allah ﷺ était à al-Rawha. Là, il a rencontré des cavaliers, les a salués et leur a demandé qui ils étaient. Ils ont répondu qu’ils étaient musulmans. Ils ont demandé : « Et vous, qui êtes-vous ? » Les compagnons ont répondu : « C’est le Messager d’Allah ﷺ. » Une femme, troublée, a pris son enfant par le bras et l’a soulevé de sa monture. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, cet enfant peut-il être considéré comme ayant accompli le hajj ? » Il a répondu : « Oui, et tu auras une récompense. »

Ibn Umar رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné les lieux suivants pour mettre l’ihram : Dhul al-Hulaifah pour les gens de Médine, al-Juhfah pour les gens de Syrie, al-Qarn pour les gens de Najd, et j’ai appris qu’il a désigné Yalamlam pour les gens du Yémen

Ibn `Abbas رضي الله عنه et Tawus ont rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné des lieux pour mettre l’ihram, et le reste du récit est semblable à ce qui précède. L’un d’eux a dit Yalamlam pour les gens du Yémen, l’autre a dit Alamlam. Ces lieux sont désignés pour ces régions et pour tous ceux qui viennent de ces régions avec l’intention de faire le hajj ou la `umrah. Ceux qui habitent plus près de La Mecque mettent l’ihram à partir de l’endroit d’où ils partent, jusqu’aux habitants de La Mecque qui mettent l’ihram dans la ville même. Ceci est la version d’Ibn Tawus

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné Dhat Irq comme lieu de mise de l’ihram pour les gens d’Irak

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné al-Aqiq comme lieu de mise de l’ihram pour les gens de l’Est

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Elle a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui met l’ihram pour le hajj ou la `umrah depuis la mosquée Al-Aqsa jusqu’à la Mosquée sacrée, ses péchés passés et futurs seront pardonnés, ou il lui sera garanti le Paradis. » Le narrateur Abdullah doutait de l’expression exacte. Abu Dawud a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Waki’. Il a mis l’ihram depuis Jérusalem (la mosquée Al-Aqsa) jusqu’à La Mecque. »

Rapporté par Al-Harith ibn Amr as-Sahmi رضي الله عنه : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était à Mina ou à Arafat. Il était entouré de gens. Quand les bédouins voyaient son visage, ils disaient : « Voilà un visage béni. » Il a dit : Le Prophète ﷺ a désigné Dhat Irq comme lieu de mise de l’ihram pour les gens d’Irak

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Asma, fille de ‘Umais, a accouché de Muhammad ibn Abi Bakr à Shajarah. Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à Abu Bakr de lui demander de se laver et de mettre l’ihram

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une femme qui a ses règles ou qui vient d’accoucher doit se laver, mettre l’ihram et accomplir tous les rites du hajj sauf le tawaf autour de la Ka’bah, quand elle arrive au lieu de l’ihram. » Abu Ma’mar a précisé dans sa version : « jusqu’à ce qu’elle soit purifiée. » Le narrateur Ibn Isa n’a pas mentionné les noms de Ikrimah et Mujahid, mais a dit : « de Ata d’après Ibn Abbas. » Ibn Isa n’a pas non plus mentionné le mot « tous (les rites du hajj) ». Il a dit dans sa version : « Tous les rites du hajj sauf le tawaf autour de la Ka’bah. »

Rapporté par A’ishah رضي الله عنها : Je parfumais le Messager d’Allah ﷺ avant qu’il n’entre en état sacré, avant qu’il ne mette l’ihram, et aussi avant qu’il ne l’enlève, avant qu’il ne fasse le tawaf autour de la Ka’bah

Rapporté par A’ishah رضي الله عنها : Je vois encore la brillance du parfum là où les cheveux du Messager d’Allah ﷺ étaient séparés, alors qu’il portait l’ihram

Rapporté par Ibn `Umar رضي الله عنه : Il a entendu le Prophète ﷺ, alors qu’il avait les cheveux emmêlés, élever la voix pour la talbiyah

Rapporté par Ibn `Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a enduit ses cheveux de miel pour les maintenir emmêlés

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : L’année de al-Hudaybiyyah, le Messager d’Allah ﷺ a inclus parmi ses animaux de sacrifice un chameau avec un anneau en argent (dans la version d’Ibn Minhal, il est en or) qui appartenait à Abu Jahl. (La version d’an-Nufayli ajoute) : « Cela a mis en colère les polythéistes. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié une vache pour ses épouses lors du pèlerinage d’adieu

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié une vache pour ses épouses qui avaient accompli la ‘umrah

Ibn `Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du midi à Dhu al-Hulaifah. Ensuite, il a fait venir un chameau et a pratiqué une incision sur le côté droit de sa bosse ; il a fait sortir le sang en pressant, puis il a attaché deux sandales à son cou. Il est ensuite monté sur sa monture et, arrivé à al-Baida, il a élevé la voix pour la talbiyah afin d’accomplir le Hajj

Cette tradition a également été transmise par Shu’bah à travers une autre chaîne de rapporteurs, semblable à celle rapportée par Abu al-Walid. Cette version ajoute qu’il a fait sortir le sang en pressant avec sa main. Abu Dawud a dit : La version de Hammam contient les mots « Il a fait sortir le sang en pressant avec ses doigts ». Abu Dawud a précisé que cette tradition a été rapportée uniquement par les gens de Basrah

Al-Miswar bin Makhramah et al-Marwan رضي الله عنهما ont dit : Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis en route l’année d’al-Hudaibiyyah (vers La Mecque). Lorsqu’il est arrivé à Dhu al-Hulaifah, il a attaché (une guirlande) autour du cou du chameau destiné au sacrifice (qu’il emmenait avec lui), a pratiqué une incision sur sa bosse et a revêtu l’ihram

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a une fois amené des moutons (ou des chèvres) pour le sacrifice à la Maison (près de la Ka’bah) et les a ornés de guirlandes

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه avait désigné un chameau bukhti pour le sacrifice (au hajj). On lui proposa trois cents dinars pour l’acheter. Il alla voir le Prophète ﷺ et dit : « Messager d’Allah, j’ai désigné un chameau bukhti pour le sacrifice et on m’en a offert trois cents dinars. Puis-je le vendre et en acheter un autre avec cet argent ? » Il répondit : « Non, sacrifie-le. » Abu Dawud a précisé : C’était parce qu’Omar avait déjà pratiqué une incision sur la bosse du chameau

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’ai moi-même tressé les guirlandes des animaux de sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, après quoi il a fait une incision sur leur bosse, les a ornés de guirlandes et les a envoyés en offrande à la Maison (Ka’bah), mais lui-même est resté à Médine et rien de ce qui lui était permis ne lui a été interdit

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ envoyait les animaux de sacrifice comme offrande (à La Mecque) depuis Médine. Je tressais les guirlandes des animaux de sacrifice ; ensuite, il ne s’abstenait de rien de ce dont un pèlerin en état d’ihram s’abstient

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé des chameaux en offrande (à la Ka’bah) et j’ai tressé moi-même leurs guirlandes avec de la laine colorée que nous avions. Le lendemain matin, il était libre de toute restriction, ayant eu un rapport avec son épouse comme le fait un homme qui ne porte pas l’ihram

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme conduire un chameau destiné au sacrifice. Il lui a dit : « Monte dessus. » L’homme répondit : « C’est un chameau pour le sacrifice. » Il répéta : « Monte dessus, je t’en prie », soit la deuxième, soit la troisième fois qu’il lui parla ainsi

Abu al-Zubair a dit : J’ai demandé à Jabir bin `Abdallah رضي الله عنه au sujet du fait de monter sur les chameaux destinés au sacrifice. Il a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Montez-les doucement quand vous n’avez rien d’autre, jusqu’à ce que vous trouviez une monture. »

Rapporté par Najiyah al-Aslami رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui a confié des chameaux de sacrifice (en offrande à la Ka’bah). Il lui a dit : « Si l’un d’eux se fatigue, sacrifie-le, trempe ses sandales dans son sang et laisse-le pour que les gens en profitent. »

Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un homme de la tribu d’al-Aslam avec dix-huit chameaux de sacrifice (en offrande à La Mecque). Il lui demanda : « Que ferais-tu si l’un d’eux se fatiguait ? » Il répondit : « Tu dois le sacrifier, puis teindre sa sandale avec son sang, puis la suspendre à son cou. Mais ni toi ni aucun de tes compagnons ne devez en manger. » Abu Dawud a dit : Les mots suivants de ce récit ne sont confirmés par aucune autre tradition : « Tu ne dois pas en manger, ni aucun de tes compagnons. » La version de `Abdal Warith dit : « puis suspends-la à son cou » au lieu de « marque ou frappe avec ». Abu Dawud a dit : J’ai entendu Abu Salamah dire : Si la chaîne de transmission et le sens sont corrects, cela te suffit

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié les chameaux, il en a sacrifié trente de sa propre main, puis il m’a ordonné de sacrifier le reste

Rapporté par Abdullah ibn Qurt رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le jour le plus grand aux yeux d’Allah est le jour du sacrifice, puis vient le jour du repos. » Isa a rapporté de la part de Thawr que c’est le deuxième jour. Cinq ou six chameaux de sacrifice furent amenés au Messager d’Allah ﷺ et ils s’approchèrent pour voir lequel il sacrifierait en premier. Lorsqu’ils tombèrent morts, il dit quelque chose à voix basse, que je n’ai pas compris. J’ai donc demandé : « Qu’a-t-il dit ? » On me répondit qu’il avait dit : « Que celui qui veut en prendre un morceau le fasse. »

Rapporté par Arfah ibn al-Harith al-Kandi رضي الله عنه : J’étais présent avec le Messager d’Allah ﷺ lors du Pèlerinage d’Adieu. Quand on lui amena les chameaux de sacrifice, il dit : « Appelez AbulHasan (Ali) pour moi. » On appela Ali, et le Prophète ﷺ lui dit : « Tiens le bas de la lance », pendant que le Messager d’Allah ﷺ tenait le haut. Il a ensuite percé les chameaux avec. Quand il eut fini de les sacrifier, il monta sur sa mule et fit monter Ali derrière lui

Abd al Rahman bin Thabit a dit : Le Prophète ﷺ et ses compagnons sacrifiaient le chameau en lui attachant la patte gauche, et il restait debout sur ses autres pattes

Ziyad bin Jubair a dit : J’étais avec Ibn `Umar رضي الله عنه à Mina. Il passa devant un homme qui sacrifiait son chameau alors qu’il était assis. Il lui dit : « Fais-le se lever et attache-lui la patte ; ainsi, suis la pratique de Muhammad ﷺ. »

Ali رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné de m’occuper de ses chameaux de sacrifice et de distribuer les peaux et les couvertures (après le sacrifice) en aumône. Il m’a ordonné de ne rien donner de cela au boucher. Il a dit : « Nous lui donnions nous-mêmes son salaire. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Sa’id ibn Jubayr a dit : J’ai dit à Abdullah ibn Abbas : « AbulAbbas, je suis étonné de voir les compagnons du Messager d’Allah ﷺ diverger sur le moment où il a mis l’ihram. » Il répondit : « Je le sais mieux que quiconque. Le Messager d’Allah ﷺ n’a accompli qu’un seul hajj. C’est pour cela que les gens ont divergé. Le Messager d’Allah ﷺ est parti (de Médine) avec l’intention d’accomplir le hajj. Lorsqu’il a prié deux rak’ahs à la mosquée de Dhul-Hulayfah, il a mis l’ihram à ce moment-là. À ce moment-là, il a élevé la voix pour la talbiyah du hajj, après avoir terminé ses deux rak’ahs. Certains l’ont entendu et j’ai retenu cela de lui. Ensuite, il est monté sur sa chamelle, et quand elle s’est levée avec lui sur son dos, il a élevé la voix pour la talbiyah et certains l’ont entendu à ce moment-là. Comme les gens arrivaient par groupes, ils l’ont entendu prononcer la talbiyah quand sa chamelle s’est levée avec lui, et ils ont pensé que le Messager d’Allah ﷺ avait élevé la voix pour la talbiyah à ce moment-là. Le Messager d’Allah ﷺ a continué ; lorsqu’il a atteint la hauteur d’al-Bayda’, il a élevé la voix pour la talbiyah. Certains l’ont entendu à ce moment-là. Ils ont pensé qu’il avait élevé la voix pour la talbiyah à ce moment-là. Par Allah, il a élevé la voix pour la talbiyah à l’endroit où il a prié, puis quand sa chamelle s’est levée avec lui, puis quand il a atteint la hauteur d’al-Bayda’. Sa’id ibn Jubayr a dit : Celui qui suit l’avis d’Ibn Abbas élève la voix pour la talbiyah (et l’ihram) à l’endroit où il prie, après avoir terminé ses deux rak’ahs