বাক্যের ক্রম, আর আয়াতে পড়া আটটি শব্দ

এটি প্রথম ধাপের শেষ পাঠ। এতে ক্রিয়াসহ বাক্য সম্পর্কে আরও একটি কথা, আর, বিংশ পাঠের মতো, দ্বীনের অর্থ বহন করা বহুল ব্যবহৃত শব্দগুলোর আটটি। কোর্স নিজে থেকে এদের কোনো অর্থ দেয় না: আপনি আয়াতে, সংস্করণের অর্থ পাশে রেখে, তা পড়বেন। অর্থ ছাড়া যা শেখানো যায় তা হলো এদের অক্ষর, ধাতুমূল, আর বাক্যে এদের অবস্থান।

নতুন শব্দ

বিংশ পাঠের মতো একই কারণে তালিকায় এদের কোনো অর্থ নেই।

আগে আসা ক্রিয়া একবচন থাকে

ষষ্ঠ পাঠে যেমন দেখেছেন, আরবি বেশির ভাগ সময় ক্রিয়া আগে, কর্তা পরে বসায়। পরে উল্লেখ করা কর্তা বহুবচন হলেও ক্রিয়া একবচন থাকে।

ইয়াসদুরু: করপাস একে তৃতীয় পুরুষ, পুংলিঙ্গ, একবচন হিসেবে চিহ্নিত করে।

পরের শব্দ আন-নাসু এর কর্তা: করপাস একে পুংলিঙ্গ বহুবচন, কর্তৃপদে, চিহ্নিত করে। তাই একবচন ক্রিয়ার কর্তা বহুবচন।

এই বাক্যটি অনুশীলনের জন্য লেখা। খারাজাল-আওলাদু: "বেরিয়ে গেল", তারপর "ছেলেরা"। খারাজা-য় বহুবচনের কোনো শেষাংশ নেই।

আল-আওলাদু খারাজূ: ছেলেদের বা পুরুষদের কথা আগে বলা হলে পরের ক্রিয়ায় তার নিজের কর্তা ঊ ("তারা") থাকে, ষষ্ঠ পাঠে যেমন শিখেছেন। দুটি বাক্য প্রায় একই কথা বলে; দ্বিতীয়টি যাদের নিয়ে কথা, তাদের আগে বলে।

‘-ব-দ ধাতুমূলের শব্দ

আবদ আর আবাদা-র ধাতুমূল একই, ‘-ব-দ।

আবদান: অনির্দিষ্ট, কর্মপদে, তানবীন সহ।

ইবাদী হলো ইবাদ আর ঈ ("আমার"): করপাস ইবাদ-এর মূলশব্দ দেয় আবদ, আর একে পুংলিঙ্গ বহুবচন হিসেবে চিহ্নিত করে। এটি ভগ্ন বহুবচন।

আ‘বুদু হলো আবাদা-র বর্তমান: ধাতুমূলের সামনে আ- ("আমি"), আর করপাস একে বর্তমান, উত্তম পুরুষ, একবচন হিসেবে চিহ্নিত করে।

র-হ-ম ধাতুমূলের শব্দ

রাহীম আর রাহমাহ-র ধাতুমূল একই, র-হ-ম। রাহীম একবিংশ পাঠের কালীল-এর ছাঁচে, আর রাহমাহ -আহ-তে শেষ।

রাহীমুন: অনির্দিষ্ট, কর্তৃপদে।

আর-রাহমাতু হলো আল- আর রাহমাহ, কর্তৃপদে। আল--এর ল লেখা হয়, আর পরের র-তে শাদ্দাহ থাকে।

আরও তিনটি

ইলাহি হলো ইলাহ-এর সম্বন্ধ পদ, আর ইদাফা-র প্রথম বিশেষ্য: করপাস একে পুংলিঙ্গ একবচন হিসেবে চিহ্নিত করে।

আস-সালাতা হলো আল- আর সালাহ, কর্মপদে। কুরআন একে ওয়াও-এর ওপর ছোট আলিফ দিয়ে লেখে, মুসহাফের নিজস্ব বানানের একটি, শূন্য ধাপের ত্রয়োদশ পাঠে শেখা।

দীনুকুম হলো দীনু আর কুম ("তোমাদের")।

একটি স্ত্রীলিঙ্গ রূপ

ওয়া-লাল-আখিরাতু হলো ওয়া ("এবং"), তারপর লা- (জোর দেওয়ার লাম), তারপর আল-, তারপর আখিরাহ। করপাস এর মূলশব্দ দেয় আখির, আর একে স্ত্রীলিঙ্গ একবচন, কর্তৃপদে, চিহ্নিত করে: -আহ সহ সেই শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ।

পড়া

মনে করুন

• ক্রিয়া আগে এলে আর কর্তা বহুবচন হলে ক্রিয়া কোন বচনে থাকে?
• ছেলেদের বা পুরুষদের কথা আগে বলা হলে ক্রিয়ায় কী যোগ হয়?
• আবদ আর আবাদা-র ধাতুমূল কী?

উত্তর: একবচনে; ঊ ("তারা"); ‘-ব-দ।

সংখ্যাগুলো কী বলে

কোর্সের পাতায় দেখা যায় কুরআনের শব্দের কত অংশ এ পর্যন্ত শেখানো হয়েছে, আর তার কত শব্দ আপনি পুরোটা চেনেন। কোনো শব্দের প্রতিটি অংশ শেখানো হলেই তা পুরোটা চেনা ধরা হয়, এই পাঠের আটটির মতো যে শব্দের অর্থ কোর্স দেয় না, তাও। এই হিসাব করপাস থেকে করা, এর বেশি কিছু নয়: এটি বলে না যে আপনি কুরআনের ততটা বোঝেন। প্রতিটি আয়াতের পাশে অর্থ রাখুন।

পরের পাঠ

পরের ধাপ শুরু হয় ধাতুমূল আর তার ওপর গড়া ছাঁচ দিয়ে।