হে, মতো, অবশ্যই আর তারা (নারী)

এই পাঠে চারটি ছোট অংশ, যা শব্দের সঙ্গে জোড়ে, প্রতিটির নিজস্ব কাজ, আর দুটি বিশেষ্য, কিতাব আর আল-হাক্ক। কুরআনে দুটিই দ্বীনের অর্থ বহন করে: কোর্স নিজে থেকে এদের কোনো অর্থ দেয় না, আয়াতে পড়ুন, পাশে অর্থ দেওয়া আছে।

নতুন শব্দ

ডাকা: হে

ইয়া ("হে") যাকে ডাকা হচ্ছে তার আগে বসে। কুরআনের বানানে এটি সেই শব্দের সামনে জুড়ে লেখা হয়, আর এর পরে প্রায়ই আসে আইয়ুহা।

করপাস ইয়া-আইয়ুহা-কে ভাগ করে ইয়া, যাকে সে ডাকার অব্যয় হিসেবে চিহ্নিত করে, আর আইয়ুহা-তে।

মতো

কা- ("মতো") তার বিশেষ্যের সামনে জোড়ে, আর বিশেষ্যটি পদান্বয়ী অব্যয়ের পরের মতোই সম্বন্ধ পদের শেষ-স্বর নেয়।

কাল-ফারাশি হলো কা ("মতো"), তারপর আল-, তারপর সম্বন্ধ পদে ফারাশ। আগের পাঠের আয়াতে এই শব্দটি ছিল।

অবশ্যই: -ন্না

সামনে লা- আর শেষে -ন্না দিয়ে ক্রিয়াকে নিশ্চিত করা যায়।

লা-তারাউন্না হলো লা, প্রথম পাঠের লাম, এখানে "নিশ্চয়" অর্থে, তারপর তারাউ ("তোমরা দেখো"), রা’আ-র বর্তমান রূপ, তারপর -ন্না। করপাস লা- আর -ন্না দুটিকেই জোর দেওয়ার অংশ হিসেবে চিহ্নিত করে: "তোমরা অবশ্যই দেখবে"।

তারা (নারী)

-না আর -হুন্না মানে নারীদের জন্য "তারা" ও "তাদেরকে", আর এমন জিনিসের জন্যও যাকে ভাষা স্ত্রীলিঙ্গ ধরে। ই-এর পরে -হুন্না লেখা হয় -হিন্না, যেমন -হুম হয় -হিম।

করপাস এই ক্রিয়ার শেষের -না-কে স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের সর্বনাম হিসেবে আলাদা করে: এটিই কর্তা।

একটি বাক্যে

এই বাক্যটি অনুশীলনের জন্য লেখা। ইয়া ওয়ালাদু: "এই যে ছেলে"। এখানে ডাকা হচ্ছে নির্দিষ্ট একটি ছেলেকে, আল- ছাড়া একটি বিশেষ্য দিয়ে, আর সেই বিশেষ্যের শেষে বসে উ, -ন ছাড়া। সাধারণ বানানে ইয়া আলাদা শব্দ হিসেবে লেখা হয়। কিতাবুকা হলো কিতাব আর কা ("তোমার")। এখানে কিতাব রোজকার একটি বই; কুরআনে এর অর্থ আয়াত থেকে পড়ুন।

পড়া

মনে করুন

• করপাস ইয়া-কে কী বলে?
• কা--এর পরে বিশেষ্য কোন শেষ-স্বর নেয়?
• কোন দুটি অংশ লা-তারাউন্না-কে নিশ্চিত করে?

উত্তর: ডাকার অব্যয়; সম্বন্ধ পদের শেষ-স্বর; সামনে লা- আর শেষে -ন্না।

পরের পাঠ

পরের পাঠে আদেশ: ক্রিয়ার সেই রূপ, যা কাউকে কিছু করতে বলে।