আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি পেশাব করেছেন, তারপর উযূ করেছেন এবং তাঁর উভয় মোযার ওপর মাসেহ করেছেন

জরীর ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু প্রস্রাব করলেন, তারপর ওজু করলেন এবং তাঁর মোজার উপর মাসাহ করেই সন্তুষ্ট থাকলেন, পা ধৌত করলেন না। তাঁর আশেপাশের লোকেরা তাঁকে বলল: আপনি কি এভাবে করছেন?! তিনি বললেন: “হ্যাঁ, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি—তিনি প্রস্রাব করেছেন, তারপর ওজু করেছেন এবং তাঁর মোজার উপর মাসাহ করেছেন। জরীর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন পরে, সূরা মায়িদা নাযিল হওয়ার পর, যেখানে ওজুর আয়াত রয়েছে। তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেন যে, চামড়ার মোজা এর উপর মাসাহ করার বিধান ঐ আয়াত দ্বারা রহিত হয়নি।

1. সাহাবী ও তাবেঈনগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুসরণের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন।
2. আন-নববী বলেন: যাদের ইজমা (ঐক্যমত) গ্রহণযোগ্য, তারা সকলেই এ বিষয়ে একমত যে—চামড়ার মোজা এর উপর মাসাহ করা জায়েয, সফরে হোক বা বাসায়, প্রয়োজনে হোক বা না হোক। এমনকি ঘরেই অবস্থানকারী মহিলা কিংবা যে ব্যক্তি চলাফেরা করতে অক্ষম—তার জন্যও মাসাহ করা বৈধ।
3. জারীর ইবন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু-এর ফযীলত এই যে, তিনি ছিলেন উদারচিত্তের অধিকারী; তাঁর ছাত্ররা তাঁর ওপর আপত্তি করলেও তিনি সহনশীলতা দেখাতেন, যদিও তারা তাতে ভুল করতেন।
4. যারা চামড়ার মোজার উপর মাসাহ করার বিধান অস্বীকার করে এবং একে রহিত (মানসুখ) বলে দাবি করে—তাদের বক্তব্যের জবাব হলো, জরীর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু-এর হাদীস ওজুর আয়াত নাযিল হওয়ার পরের (তাই এটি প্রমাণ করে যে মোজার উপর মাসাহ করার বিধান রহিত হয়নি)।
5. এটি স্পষ্ট করে যে, যদি কেউ কোনো বিষয়ে আপত্তি করে এবং যার প্রতি আপত্তি করা হয়েছে সে তা সঠিক বলে বিশ্বাস করে, তবে তার রাগ করা উচিত নয়। বরং শান্তভাবে, উত্তম পন্থায় তার সঙ্গে আলোচনা করা উচিত এবং নিজের অবস্থানের ভিত্তি ও প্রমাণ সুন্দরভাবে বুঝিয়ে দেওয়া উচিত।
6. প্রয়োজনে ইতিহাস দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপন।

صحيح البخاري (1/ 87) (387). صحيح مسلم (1/ 227) (272). البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 39).