জিহাদের আদব

নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানান যে, যখন আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের দিন প্রথম ও শেষ সকলকে হিসাব গ্রহণের জন্য একত্রিত করবেন, তখন তিনি প্রতিটি বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি নিদর্শন স্থাপন করবেন যারা আল্লাহর সাথে বা মানুষের সাথে করা তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করেনি, যা তার বিশ্বাসঘাতকতা প্রকাশ করবে এবং সেই দিন তাকে ডাকা হবে: এটা অমুক ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতা; সমবেত লোকদের কাছে তার খারাপ কাজগুলো প্রকাশের জন্য।

1. বিশ্বাসঘাতকতা হারাম করা এবং এটি একটি কবীরা পাপ; কারণ এতে এই গুরুতর হুমকি রয়েছে।
2. যে বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে শাসানো হয়েছে তার মধ্যে এমন সবাই অন্তর্ভুক্ত, যে তোমাকে রক্ত, সম্মান, গোপন তথ্য বা অর্থের ব্যাপারে আস্থাশীল করেছে, কিন্তু তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছো এবং তোমার আমানতের ব্যাপারে তার বিশ্বাস ভঙ্গ করেছো।
3. আল্লামা কুরতুবী বলেন: এটি আরবদের প্রতি তাঁর একটি সম্বোধন, যা তারা যা করত তার অনুরূপ। কারণ তারা বিশ্বাসঘাতককে তিরস্কার ও বদনাম করার জন্য আস্থার একটি সাদা পতাকা আর বিশ্বাসঘাতকতার একটি কালো পতাকা উত্তোলন করতেন, তাই হাদীস বিশ্বাসঘাতকের সাথেও একই ঘটনা ঘটার দাবি করল; যাতে কিয়ামতের দিন নিজ বদনামে সে বিখ্যাত হয় এবং সমবেত লোকেরা তার নিন্দা করে।
4. ইবনু হাজার বলেন: এতে বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন মানুষকে তাদের পিতার নামে ডাকা হবে। কারণ তিনি এ সম্পর্কে বলেছেন: "এটি অমুকের পুত্র অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা।"

صحيح البخاري (4/ 104) (3188) صحيح مسلم (3/ 1359) (1735). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص745). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 188).

নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক যুদ্ধে একজন নিহত নারীকে দেখলেন। তখন তিনি নারী ও ছোট বালক যারা সাবালক হয়নি তাদের হত্যা করাকে নিষিদ্ধ করলেন।

1. নারী ও বালক এবং যারা তাদের মত দুর্বল অবস্থাপন্ন যেমন অতি বৃদ্ধ ও পাদরি যারা যুদ্ধ করে না , এমনকি তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে পরামর্শদাতা ও সাহায্যকারীও নয়,তাদেরকে হত্যা করা হবে না। এ ছাড়া অন্যদের কে হত্যা করা হবে।
2. নারী ও বাচ্চাদের হত্যা করা নিষেধ; কারণ তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে না, প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের উদ্দেশ্য হলো শুধু বিরোধী যোদ্ধাদের শক্তিকে ভেঙ্গে ফেলা, যাতে হকের দাওয়াত সবার নিকট পৌঁছে যায়।
3. এখানে যুদ্ধ ও লড়াইতেও নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের দয়ার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে।

صحيح البخاري (4/ 61) (3014). صحيح مسلم (3/ 1364) (1744). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 189). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص746).

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যোদ্ধাদের মধ্যে বিদ্যমান ভিন্ন ভিন্ন উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; যে ব্যক্তি বীরত্ব প্রদর্শনের জন্য লড়াই করে, অথবা বংশ মর্যাদা রক্ষার জন্য লড়াই করে, অথবা মানুষের মধ্যে তার অবস্থান দেখানোর জন্য বা অন্যান্য কারণে লড়াই করে, তাদের মধ্যে কোনটি আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদ) হয়েছে বলে ধরা হবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিলেন, আল্লাহর রাস্তায় লড়াইকারী তো শুধু ঐ ব্যক্তি, যে আল্লাহর কালিমা উঁচু হোক, শুধুমাত্র এ কারণেই লড়াই করে।

1. আমলের বিশুদ্ধতা এবং বাতিলর ক্ষেত্রে মূলনীতি হচ্ছে, নিয়ত এবং ইখলাস-আমলটিকে শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য খালিস করা।
2. যখন জিহাদের মূল উদ্দেশ্য হবে আল্লাহর কালিমাকে উঁচু করা এবং এর সাথে অন্য কোন বৈধ উদ্দেশ্য যুক্ত হয়, যেমন: গণীমত হাসিল করা, তাহলে এতে মূল নিয়তের ক্ষেত্রে কোন প্রভাব পড়বে না।
3. স্বদেশ রক্ষার্থে এবং সম্মান-মর্যাদা রক্ষার্থে শত্রুদেরকে প্রতিহত করা আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধ করার অন্তর্ভুক্ত।
4. মুজাহিদদের ব্যাপারে বর্ণিত ফযীলত শুধুমাত্র তাদের জন্য নির্দিষ্ট, যারা আল্লাহর কালিমাকে উঁচু রাখার জন্য যুদ্ধ করেন।

صحيح البخاري (9/ 136) (7458). صحيح مسلم (3/ 1513) (1904). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص753). الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن (10/ 380).

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু এ হাদীসটিতে সংবাদ দেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাদেরকে একটি অভিযানে পাঠালেন দুশমনদের সাথে যদ্ধ করার জন্য এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যদি তারা কুরাইশ বংশীয় দুইজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে দেখে তারা যেন তাদের আগুন দিয়ে জালিয়ে দেয়। অতঃপর যখন তারা যাত্রা শুরু করল এবং তারা তাদের সফরের পূর্বে তার কাছ থেকে বিদায় আনতে গেলেন, তখন তিনি বললেন, “আমি তোমাদেরকে অমুক অমুককে আগুন দিয়ে জ্বালানোর নির্দেশ দিয়েছিলাম। কিন্তু আগুন দিয়ে জ্বালানোর শাস্তি কেবল আল্লাহই দেন। বিধায় তোমরা যদি তাদেরকে পাও, তাহলে তাদেরকে হত্যা ক’রে দিও”।

نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ. كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ. بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م. رياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ. صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ. دليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر. شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 ه.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তারা নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলেন, তিনি সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম মলত্যাগ করতে বেরিয়ে পড়লেন এবং তার সঙ্গীরা দুটি ছানাসহ একটি লাল পাখি দেখতে পেলেন, তাই তারা তাদের ধরলেন। লাল পাখিটি তার ছানা হারানোর ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে তার ডানা মেলে দিতে শুরু করল এবং ডানা খুলতে শুরু করল। তারপর তিনি সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে বললেন: তার সন্তানদের কেড়ে নিয়ে কে তাকে দুঃখিত এবং ভীত করেছে?! তারপর তিনি তাকে তা ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তারপর তিনি একটি পিঁপড়ার গ্রাম দেখতে পেলেন যা আগুনে পুড়া হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কে এটা পুড়িয়ে দিয়েছে? তার কিছু সাহাবী বললেন: আমরা। তিনি তাদের বললেন: কাউকে আগুন দিয়ে জীবন্ত যন্ত্রণা দেওয়া স্রষ্টা ছাড়া কারও পক্ষে জায়েয নয়।

1. প্রয়োজন পূরণ করার জন্য নিজেকে লুকানোর বৈধতা।
2. পশুদের বাচ্চা কেড়ে নিয়ে তাদের উপর নির্যাতন করা নিষেধ।
3. আগুনে পিঁপড়া এবং পোকামাকড় পোড়ানো নিষেধ।
4. প্রাণীদের প্রতি করুণা ও দয়া করার তাগিদ দেওয়া এবং ইসলামই প্রথম তা করেছিল।
5. পশুদের প্রতি তাঁর করুণা।
6. আগুনের দ্বারা শাস্তি দেওয়া এমন একটি কাজ যা আল্লাহ তা‘আলার একচেটিয়া অধিকার।

سنن أبي داود (4/ 309) (2675). نزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1105). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 150). بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 120). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 300).