যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার পোশাক টেনে-হেঁচড়ে চলে আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাম্ভিকতা ও অহংকারের বশে নিজের পোশাক বা কাপড় টাখনুর নিচে ঝুলিয়ে রাখার বিরুদ্ধে সতর্ক করে দিয়েছেন এবং যে কেউ তা করবে সে কঠোর হুমকির সম্মুখিন হবে যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার প্রতি রহমতের দৃষ্টিতে তাকাবেন না।

1. الثوب শব্দটিতে শরীরের নিচের অংশ ঢেকে রাখার মতো সবকিছুই অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেমন প্যান্ট, পোশাক, লুঙ্গি ইত্যাদি।
2. পোশাক ঝুলিয়ে রাখার নিষেধ কেবল পুরুষদের জন্যই খাস। আন-নওয়াবী বলেন: আলেমগণ একমত যে মহিলাদের জন্য পোশাক ঝুলিয়ে রাখা জায়েয এবং এটি সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পোশাকের নিম্নাংশ এক হাত পর্যন্ত ঝুলতে দেওয়ার অনুমতি দিলেন।
3. ইবনু বায বলেন: হাদীসের ব্যাপকতা অনুসারে পোশাকের নিম্মাংশ ঝুলিয়ে দেওয়া নিষিদ্ধ ও হারাম; তবে শাস্তির ক্ষেত্রটি বিভিন্ন সব বরাবর হওয়া জরুরি নয়, কারণ যে ব্যক্তি অহংকারের ইচ্ছা করল সে তার মতো নয় যে ইচ্ছা করেনি।
4. ইবনু বায বলেন: একজন মহিলা হলেন আওরাত (গুপ্তাঙ্গ), তাই তার কাপড় এক বিঘা নীচে ঝুলতে দেওয়ায় কোনও দোষ নেই; যদি তা যথেষ্ট না হয়, তাহলে তিনি গোড়ালি থেকে শুরু করে এক হাত ঝুলিয়ে দিবেন।
5. আল-কাধী বলেন: আলেমরা বলেছেন: সংক্ষেপে পোশাকের প্রচলিত দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থের চেয়ে বেশি যা কিছু হবে তা অপছন্দনীয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
6. আন-নওয়াবী বলেন: জামা এবং লুঙ্গির শেষ প্রান্ত যে পর্যন্ত পৌঁছায় তার মুস্তাহাব পরিমাণ হলো পায়ের গোছার মাঝখানের অংশ এবং তার ও টাখনুর মাঝখানের অংশে কোন দোষ নেই। এর নীচে যা আছে তা জাহান্নামে যাবে, তাই মুস্তাহাব হল পায়ের গোঝার মাঝখান এবং তার নীচ থেকে টাখনু পর্যন্ত জায়েয, টাখনুর চেয়ে নীচে গেলে তা নিষিদ্ধ।
7. ইবনু উসাইমিন তার বক্তব্য (لا ينظر الله إليه) (আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না) সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ করুণা ও দয়ার দৃষ্টি। এর দ্বারা সাধারণ দৃষ্টি বুঝানো হয়নি। কারণ আল্লাহ তা‘আলার কাছ থেকে কিছুই লুকানো নেই এবং তাঁর দৃষ্টি থেকে কিছুই অদৃশ্য হয় না, বরং এর অর্থ হল রহমত ও করুণার দৃষ্টি।

صحيح البخاري (7/ 141) (5783). صحيح مسلم (3/ 1651) (2085). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 283). فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 268). توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 313). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 87). فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- (17/ 97).