মানত করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন, “তা কোন রকম কল্যাণ বয়ে আনে না। তবে এর মাধ্যমে কৃপণ লোকের থেকে কিছু বের করা হয়”।

নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম মান্নত করতে নিষেধ করেছেন। আর মান্নত হলো শরীয়তদাতা মানুষের ওপর যা আবশ্যক করেননি তাই তার নিজের ওপর আবশ্যক করা। তিনি বলেন, মান্নত কোনো জিনিস এগিয়ে আনতে বা পিছিয়ে দিতে পারে না, তবে তার দ্বারা কৃপণ থেকে কিছু বের করা হয়, যে ওয়াজিব কর্ম ছাড়া কিছু করে না। বস্তুত মান্নত যা তাকদীরে নির্ধারণ করা হয়নি তা নিয়ে আসতে পারে না।

1. মান্নত করা শরীয়তসম্মত নয়, তবে মান্নত করলে তাকে অবশ্যই তা পূরণ করতে হবে, যদি তা পাপ না হয়।
2. নিষেধের কারণ (এটি কোন কল্যাণ বয়ে আনে না); এটি আল্লাহর নির্ধারিত ফয়সালা থেকে কিছুই ফিরাতে পারে না। আর যাতে মান্নতকারী মনে না করে যে তার উদ্দেশ্য হাসিল মান্নতের কারণে হয়েছে। বস্তুত আল্লাহই এর প্রয়োজন থেকে মুক্ত।
3. কুরতুবী বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞার অস্থান হলো যেমন বলা: যদি আল্লাহ আমার অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ করে দেন, তাহলে অমুক জিনিস দান করা আমার ওপর ওয়াজিব। এটি অপছন্দ করার কারণ হল: যখন সে উল্লিখিত সাওয়াবের কাজটি উল্লিখিত উদ্দেশ্য হাসিলের ওপর নির্ধারণ করল, তখন স্পষ্ট হল, তার থেকে যে কাজটি প্রকাশ পেল তার দ্বারা নিরেট আল্লাহর নৈকট্য হাসিল করা উদ্দেশ্য নয়, বরং সে তাতে বদলা-বদলী পদ্ধতি গ্রহণ করেছে। এই বিষয়টি আরো স্পষ্ট হয়, যদি তার অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ না হয়, তাহলে সে তার সুস্থতার ওপর যা যুক্ত করেছিল তা দান করবে না। এটিই কৃপণদের অবস্থা। কারণ সাধারণত সে যা খরচ করে, শর্ত করে বেশী বিনিময় দিয়ে নগদ পরিস্থিতির মোকাবালা করতে চায়।

صحيح البخاري (8/ 124) (6608). صحيح مسلم (3/ 1261) (1639). خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص353). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص693).