নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সালিম গোত্র থেকে যাকাত আদায়ের জন্য ইবনে আল-লাতিবিয়া নামে এক ব্যক্তিকে নিয়োগ করেছিলেন। যখন তিনি মদিনায় ফিরে আসেন, তখন তিনি যা গ্রহণ করেছেন এবং যা ব্যয় করেছেন তার হিসাব গ্রহণ করলেন। ইবনু আল-লাতিবিয়া বলেন: এটা আপনাদের সম্পদ যা আমি যাকাত থেকে সংগ্রহ করেছি আর এই সম্পদ আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে। ফলে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কেন তোমার পিতামাতার ঘরে বসে থাকলে না, যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তাহলে দেখতে পেতে তোমাদের হাদিয়া দেওয়া হয় কিনা? তুমি যে হকের (যাকাতের) জন্য কাজ করেছো, সেটাই হলো তোমাকে উপহার দেওয়ার কারণ। আর যদি তুমি তোমার ঘরে থাকতে, তাহলে তোমাকে কিছুই দেওয়া হতো না, তাই শুধু উপহার হিসেবে তোমার কাছে পৌঁছেছে বলেই এটাকে জায়েয মনে করা উচিত নয়। তারপর তিনি সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত অবস্থায় খুতবা দেওয়ার জন্য মিম্বরে আরোহণ করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁকে কৃতজ্ঞতা জানালেন, তারপর বললেন: অতঃপর, আমি তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে যাকাত ও গণিমতের সম্পদ আদায়ে কর্মী ও দায়িত্বশীল হিসেবে নিযুক্ত করি, যার ওপর কর্তৃত্ব করার অধিকার আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন, তারপর সে তার কাজ থেকে ফিরে এসে বলে: এটা তোমাদের জন্য আর এটা আমার আমার হাদীয় যা আমাকে হাদীয় হিসেবে দেয়া হয়েছে! সে তার বাবা-মায়ের বাড়িতে বসে থাকল না কেন? যাতে তার হাদিয়া ঘরে চলে আসতো? আল্লাহর কসম, কেউ যদি অন্যায়ভাবে কিছু গ্রহণ করে, তবে কিয়ামতের দিন সে তা ঘাড়ে বহন করে আল্লাহর সাথে দেখা করবে, তার গ্রহণ করা প্রাণী যদি উট হয় তার গর্জন থাকবে, অথবা গরু হয় তার হুংকার থাকবে, অথবা ভেড়া হয় তার চিৎকার থাকবে। তারপর তিনি তাঁর হাত এত উঁচু করলেন যে সেখানে বসে থাকা লোকেরা তাঁর বগলের সাদা অংশ দেখতে পেল, তারপর বললেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার হুকুম তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি। এরপর আবু হামিদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: এটা এমন সংবাদ যা তার চোখ দেখেছে এবং তার কান শুনেছে।
- শাসক তার কর্মচারীদের ব্যাখ্যা করবেন যে তাদের কাজের ক্ষেত্রে কী কী আবশ্যক এবং কী কী নিষিদ্ধ।
- যারা অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ গ্রহণ করেন তাদের প্রতি হুমকি।
- এমন কোন জালিম নেই, যে তার জুলম নিয়ে কিয়ামতের দিন হাজির হবে না।
- যেকোনো রাষ্ট্রীয় চাকরিতে কর্মচারীর কর্তব্য হলো তার প্রতি যা অর্পিত হয়েছে তা পালন করা। তার কাজের সাথে সম্পর্কিত উপহার গ্রহণ করা তার জন্য নিষিদ্ধ এবং যদি সে তা গ্রহণ করে, তবে তার উচিত তা সরকারি কোষাগারে জমা করা। তার নিজের জন্য তা গ্রহণ করতে পারবে না, কারণ এগুলো মন্দ কাজ এবং আমানত ভঙ্গের মাধ্যম।
- ইবনু বাত্তাল বলেন: হাদীসটি ইঙ্গিত করে যে, একজন শ্রমিককে উপহার দেওয়া হলো তার অনুগ্রহের জন্য তাকে ধন্যবাদ জানানো, অথবা তার প্রিয়ভাজন হওয়া, অথবা সে তার প্রাপ্যে হ্রাস করবে আশা করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত করলেন যে, তাকে যা হাদিয়া পেশ করা হয় তার মালিকানায় সে অন্যান্য মুসলিমদের মতো একজন। এতে তাদের উপর তাঁর কোন অগ্রাধিকার নেই এবং এটি একচেটিয়াভাবে তার দখল করা জায়েয নয়।
- আন-নওয়াবী বলেন: এই হাদীসে বলা হয়েছে যে শ্রমিকদের উপহার হারাম এবং আত্মসাৎ (খিয়ানত)। কারণ, সে তার কর্তৃত্ব এবং আমানতের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। এই কারণেই হাদীসে তার শাস্তি এবং কিয়ামতের দিন তাকে যা দেওয়া হয়েছে তা বহন করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন খিয়ানতকারীর ব্যাপারে একই কথা উল্লেখ করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই হাদীসে তাঁকে উপহার দেওয়া হারাম হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন যে এই হাদিয়া হল কর্তৃত্বের কারণে, এটি কর্মচারী নন এমন কাউকে উপহার দেওয়ার মত নয়, কারণ তা মুস্তাহাব।
- ইবনু আল-মুনির বলেন: তার বক্তব্য "هلا جلس في بيت أبيه وأمه" "কেন সে তার বাবা-মায়ের ঘরে বসে থাকেনি?" থেকে বোঝা যায়: যে ব্যক্তি পূর্বে তাকে উপহার দিত, তার কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করা জায়েয। ইবনু হাজার বলেন: এটা অস্পষ্ট নয় যে, এর জায়গা হলো যদি এটি পূর্বের রীতির বাইরে না যায়।
- নববী উপদেশের পদ্ধতি হল ব্যাপককরণ, মানহানি নয়।
- ইবনু হাজার বলেন: এতে আমানতদারকে জবাবদিহি করা জায়েয প্রমাণ হয়।
- ইবনু হাজার বলেন: ভুল করলে তাকে তিরস্কার করা জায়েয।
- দুআয় হাত তুলা মুস্তাহাব।
صحيح البخاري (9/ 28) (6979). صحيح مسلم (3/ 1463) (1832). جمهرة اللغة، أبوبكر الأزدي (2/ 1067). المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية (2/ 1065). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 305). تطرز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص166). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 234).