At-Takaathur
سورة التكاثرএটি জালালুদ্দীন আল-মাহাল্লী ও জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতীর তাফসীরে জালালাইনের আরবি পাঠ, OpenITI সংকলনে যেমন আছে, হামবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের COBHUNI প্রকল্প altafsir.com থেকে যে কপি নিয়েছিল তা থেকে: শুধু আয়াতগুলোর তাফসীর, ভূমিকা, সংস্করণের উল্লেখ ও পৃষ্ঠাসংখ্যা ছাড়া। কেউ এটিকে ছাপা বই বা পাণ্ডুলিপির সঙ্গে মেলায়নি এবং কোনো আলিম এটি পর্যালোচনা করেননি। প্রতিটি অংশ যে আয়াতগুলোর তাফসীর তার পাশে আছে; আয়াতগুলো Tanzil-এর কুরআনের পাঠ, সেখানে যেমন আছে তেমন। প্রতিটি অংশের নিচে ফেরাস হামজার ইংরেজি অনুবাদ আছে, তারতীলের Quranic Universal Library-র কপিতে যেমন আছে তেমন; সেই কপিও কেউ ছাপা বইয়ের সঙ্গে মেলায়নি।
পাঠ নেওয়া হয়েছেOpenITICC BY-NC-SA 4.0altafsir.com2026-10-21-এ নেওয়াইংরেজি অনুবাদ: ফেরাস হামজা, Tafsir al-Jalalayn (Fons Vitae, ২০০৮), রয়্যাল আল আল-বাইত ইনস্টিটিউট ফর ইসলামিক থট altafsir.com-এ যেভাবে প্রকাশ করেছে, তারতীলের Quranic Universal Library-র কপি থেকে। altafsir.comQUL
أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ১
{ ألهكم } شغلكم عن طاعة الله { التكاثر } التفاخر بالأموال والأولاد والرجال.
Rivalry [in worldly things], mutual vainglory about wealth, children and men, distracts you, preoccupies you [diverting you] from obedience to God,
حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ ২
{ حتى زرتم المقابر } بأن متم فدفنتم فيها أو عددتم الموتى تكاثرا.
until you visit the graves, [either] in that you have died and then been buried in them, or [it means] to the extent that you [actually] count the dead as a something to rival one another by.
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ৩
{ كلا } ردع { سوف تعلمون }.
No indeed! — a disavowal. You will come to know!
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ৪
{ ثم كلا سوف تعلمون } سوء عاقبة تفاخركم عند النزع، ثم في القبر.
Again, no indeed! You will come to know, the evil consequences of your mutual vainglory at the moment of the extraction [of the soul], then [you will come to know] in the grave.
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ٱلْيَقِينِ ৫
{ كلا } حقا { لو تعلمون علم اليقين } أي علما يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به.
No indeed! — verily — Were you to know with certain knowledge, the consequences of your vainglory, you would not preoccupy yourselves with it, [for]
لَتَرَوُنَّ ٱلْجَحِيمَ ৬
{ لترون الجحيم } النار جواب قسم محذوف. وحذف منه لام الفعل وعينه وألقيت حركتها على الراء.
you would surely see hell-fire, the Fire (la-tarawunna’l-jahīma: this is the response to an omitted oath; the third consonant of the root of the verb [r-’-y] together with the second have been omitted, and its vowel has been transposed onto the rā’).
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ٱلْيَقِينِ ৭
{ ثم لترونها } تأكيد { عين اليقين } مصدر: لأن رأى وعاين، بمعنى واحد.
Again, you will surely see it — [repeated] for emphasis — with the eye of certainty (‘ayna is a verbal noun, as both ra’ā and ‘āyana have the same meaning).
ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ৮
{ ثم لتسئلن } حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين { يومئذ } يوم رؤيتها { عن النعيم } ما يلتذ به في الدنيا من الصحة والفراغ والأمن والمطعم والمشرب وغير ذلك.
Then, on that day, the day you see it, you will assuredly be questioned (la-tus’alunna: the nūn of the indicative has been omitted because of one nūn coming after the other; likewise [omitted] is the wāw indicating the plural person [of the verb] because of two unvocalised consonants coming together) about the comforts [of the world], the health, leisure, security, food, drink and other things which one enjoys in this world.