صفة العمرة

سأل عاصم أنس بن مالك رضي الله عنه: هل كنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال أنس: نعم؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية، وكان عليهما صنمان، وهما إساف ونائلة، حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فأمرهم الله عز وجل بالطواف بهما، وأنهما من شعائر الله، وهذه الأصنام الحادثة لا تمنعكم من هذه العبادة.

1. بيان سبب نزول الآية الشريفة.
2. السعي بين الصفا والمروة كان من شعائر الجاهلية التي بقيت من دين إبراهيم عليه السلام، ولكنهم أفسدوها بالشرك والتحريف.
3. بغض الصحابة رضي الله عنهم لعادات الجاهلية.

شعائر الجاهلية

علاماتها.

شعائر الله

المعالم التي ندب الله إليها وأمر بالقيام عليها.

فلا جناح عليه

فلا إثم عليه.

صحيح البخاري (2/ 159) (1648)، صحيح مسلم (2/ 930) (1278)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 482، 169).

أخبر جابر رضي الله عن صفة طواف النبي صلى الله عليه وسلم بالكعبة، فقال: أسرع النبي صلى الله عليه وسلم وقارب خطاه في الأطواف الثلاثة الأولى، من الحَجر الأسود إلى الحجر الأسود، ثم صلى ركعتين ثم شرب من ماء زمزم، وصب على رأسه منه، ورجع فاستلم الركن، وجملة: (وعاد إلى الحَجَر) مكانها بعد الركعتين، كما في رواية مسلم، ثم رجع وبدأ من الصفا وقال: أبدأ بما بدأ الله به في كتابه؛ أي أبتدئ بالصفا؛ لأن الله تعالى قال: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} فبدأ الله عز وجل الآية بالصفا، ونحن نبدأ بالصفا اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.

1. السعي يشترط فيه أن يبدأ من الصفا.
2. بيان موضع الرمل في الأشواط.
3. جواز صب ماء زمزم على الرأس.
4. الترتيب الذكري له اعتبار في الأمور الشرعية في الجملة.
5. ينبغي أن يرقى على الصفا والمروة، فلو تركه صح سعيه، لكن فاتته الفضيلة.

رمل

أسرع في المشي وهز منكبيه.

استلم الركن

مسّه بيده أو أشار إليه إن تعذّر مسّه.

مسند أحمد (23/ 399) (15243)، صحيح مسلم (2/ 886) (1218)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 121)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 240)، النهاية في غريب الحديث والأثر (377).

نقل ابن عباس رضي الله عنهما كيفية طواف النبي صلى الله عليه وسلم في نسكٍ من الأنساك، فأخبر أنه عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت وهو راكب على بعير، وكان عليه الصلاة والسلام كلما أتى إلى الحجر الأسود أشار إليه بشيء في يده الكريمة وكبر، وفيه دليل على عدم التقبيل إذا أشار بدون استلام، أما إذا استلم الحجر بيده مباشرةً فإنه يقبل الحجر، أو استلمه بشيءٍ في يده فإنه يقبل ذلك الشيء.

1. جواز الطواف وهو راكب.
2. جواز الإشارة إلى الحجر بعصا ونحوها.

بعير

يقع على الذكر والأنثى من الإبل.

الركن

الحجر الأسود.

صحيح البخاري (2/ 155) (1632)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 178)، النهاية في غريب الحديث والأثر (83).