رمضان · 08 میں سے 01
بٹوے کے کارڈ
رمضان
رمضانRamaḍān
علمی جائزہ: ابھی باقی ہے
یہ متن سبیل کی پرنٹ لائبریری سے لیا گیا ہے۔ اس کا علمی جائزہ ابھی جاری ہے؛ جب دو علما اس پر دستخط کر دیں گے تو ہر چیز کے ساتھ اس کے جائزہ لینے والوں کے نام اور تاریخ درج ہو گی۔
مسودہ ترجمہ: مشین کے ذریعے عربی اور انگریزی سے تیار کیا گیا ہے، اور ابھی کسی عالم یا اہلِ زبان مدیر نے اسے نہیں پڑھا۔ جہاں کوئی سطر واضح نہ ہو، وہاں انگریزی دکھائیں اور عربی پر بھروسا کریں۔
روزوں کا مہینہ
رَمَضَانُ
Ramaḍān
روزہ کن چیزوں سے ٹوٹتا ہے، اس کے بعد کیا ذمے آتا ہے، اور آخری دس راتیں کیسے گزاری جاتی ہیں۔
2 · روزہ توڑنے والی چیزیں
3 · قضا، فدیہ اور کفارہ
4 · سحری، افطار اور ان کی دعائیں
5 · تراویح اور رات کی نماز
6 · اعتکاف اور لیلۃ القدر
7 · صدقۂ فطر
8 · تیس دن
ح = حنفی · م = مالکی · ش = شافعی · حب = حنبلی۔
02روزہ توڑنے والی چیزیں
جان بوجھ کر کھانا یا پینا۔
ہم بستری — سب سے سنگین، اور واحد چیز جس پر بالاتفاق کفارہ ہے۔
جان بوجھ کر قے کرنا۔
جان بوجھ کر انزال کرنا۔
حیض یا نفاس کا شروع ہو جانا، دن کے کسی بھی وقت۔
ہر غذائیت والی چیز جو بدن میں پہنچائی جائے، ڈرپ کے ذریعے غذا دینا بھی اس میں شامل ہے۔
بخاری، مسلم · صحیح۔ قے: ابو داؤد، ترمذی · صحیح۔
جن چیزوں سے روزہ نہیں ٹوٹتا
بھول کر کھا یا پی لینا — روزہ جاری رکھیں، یہ اللہ کی طرف سے رزق ہے۔
خود بخود قے آ جانا؛ نکسیر؛ ٹیسٹ کے لیے خون نکلوانا۔
کلی کرنا اور ناک میں پانی ڈالنا، مبالغے کے بغیر۔
نہانا، تیرنا، سرمہ یا خوشبو لگانا۔
وہ انجکشن جن میں غذائیت نہ ہو؛ اِن ہیلر، معاصر فتاویٰ کی اکثریت کے مطابق۔
جنابت کی حالت میں صبح کرنا اور فجر کے بعد غسل کرنا۔
کھانے کو زبان پر چکھنا، نگلے بغیر۔
بخاری، مسلم · صحیح — “جو بھول کر کھا لے وہ اپنا روزہ پورا کرے۔”
03جو ذمے آتا ہے
قضا — اس دن کا روزہ بعد میں رکھنا
مسافر، عارضی بیمار، حیض والی عورت اور جان بوجھ کر روزہ توڑنے والے کے ذمے ہے۔ اگلے رمضان سے پہلے کسی بھی وقت رکھی جا سکتی ہے؛ لگاتار دن ضروری نہیں۔
فدیہ — روزے کے بدلے کھانا کھلانا
اس کے لیے جو روزہ نہیں رکھ سکتا اور کبھی نہیں رکھ سکے گا: بہت بوڑھا، اور دائمی مریض۔ ہر چھوٹے ہوئے دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلائیں۔ قضا ذمے نہیں۔
القرآن 2:184؛ بخاری · ابن عباسؓ کا فتویٰ
کفارہ — گناہ کی تلافی
رمضان کے دن میں ہم بستری پر لازم آتا ہے، سخت ترتیب کے ساتھ، ہر ایک صرف اسی صورت میں کہ اس سے پہلے والا ممکن نہ ہو:
1 ایک غلام آزاد کرنا۔
2 لگاتار ساٹھ دن روزے رکھنا۔
3 ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا۔
اس دن کی قضا بھی کی جاتی ہے۔ ح اور م کفارے کو جان بوجھ کر کھانے اور پینے تک بھی پھیلاتے ہیں؛ ش اور حب اسے ہم بستری تک محدود رکھتے ہیں۔
بخاری، مسلم · صحیح — اس شخص کی حدیث جو یہ کہتا ہوا آیا: “میں ہلاک ہو گیا۔”
04سحری اور افطار
نیت
فجر سے پہلے دل میں کی جاتی ہے؛ م کے نزدیک پورے مہینے کے لیے ایک بار؛ ح، ش اور حب کے نزدیک ہر رات۔ زبان سے کچھ نہیں کہا جاتا۔
سحری
اسے فجر کے قریب تک مؤخر کریں۔ پانی کا ایک گھونٹ بھی کافی ہے — “سحری میں برکت ہے۔”
بخاری، مسلم · صحیح
افطار
غروبِ آفتاب پر اس میں جلدی کریں، تازہ کھجوروں سے، یا خشک سے، یا پانی سے۔ افطار کے بعد یہ کہا جاتا ہے:
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
Dhahaba-ẓ-ẓama’u wabtallatil-‘urūqu wa thabatal-ajru in shā’Allāh
پیاس جاتی رہی، رگیں تر ہو گئیں، اور اجر ثابت ہو گیا، اگر اللہ نے چاہا۔
ابو داؤد · حسن۔ عام طور پر نقل کی جانے والی دعا اللهم لك صمت ضعیف ہے — ثابت شدہ الفاظ یہی ہیں۔
اگر کوئی اشتعال دلائے تو کہیں: إني صائم — میں روزے سے ہوں۔ جو جھوٹی بات نہ چھوڑے، اللہ کو اس کی بھوک کی کوئی حاجت نہیں۔
بخاری · صحیح
05تراویح
عشاء کے بعد دو دو رکعت کر کے پڑھی جاتی ہے، اور وتر پر ختم ہوتی ہے۔ سنتِ مؤکدہ ہے، لازم نہیں — اور امام کے پیچھے اس کے فارغ ہونے تک پڑھنا پوری رات کے قیام کے طور پر لکھا جاتا ہے۔
ترمذی، ابو داؤد · صحیح
تعداد
بیس رکعت — چاروں فقہی مذاہب کا موقف، اس عمل کی بنیاد پر جو عمرؓ کے دور میں طے پایا اور حرمین میں بلا انقطاع جاری ہے۔
گیارہ رکعت — آٹھ اور تین وتر، عائشہؓ کی اس روایت کی بنیاد پر کہ آپ نے رمضان میں یا رمضان کے علاوہ کبھی اس سے زیادہ نہیں پڑھیں۔
م کے ہاں چھتیس منقول ہیں، جو مدینہ کا عمل ہے۔
بخاری، مسلم · صحیح؛ موطا · یزید بن رومان کی روایت۔
دونوں ثابت شدہ عمل ہیں اور کسی پر نکیر نہیں۔ قیام کی طوالت رکعتوں کی تعداد پر بھاری ہے۔
وتر
ح کے نزدیک واجب، تین رکعت ملا کر، بیچ میں سلام کے بغیر؛ باقی تینوں کے نزدیک سنتِ مؤکدہ، جو ایک، تین، پانچ یا اس سے زیادہ پڑھی جاتی ہے۔ اگر آپ دوبارہ نماز کے لیے اٹھیں تو اسے نہ دہرائیں۔
مسلم · صحیح — “اپنی رات کی آخری نماز وتر بناؤ۔”
06آخری عشرہ
اعتکاف
عبادت کے لیے مسجد میں گوشہ نشینی۔ نبی ﷺ ہر رمضان میں اعتکاف کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال بیس دن کیا۔ 20 تاریخ کو غروبِ آفتاب سے پہلے داخل ہوا جاتا ہے، اور عید پر نکلا جاتا ہے۔
صرف ضرورت کے لیے نکلیں — بیت الخلا، یا کھانا اگر کوئی لا کر نہ دے۔
ح اور م اس کے ساتھ روزے کو شرط قرار دیتے ہیں؛ ش اور حب نہیں۔
عورت اپنے شوہر کی اجازت سے، پردے والی الگ جگہ میں، اعتکاف کر سکتی ہے۔
بخاری، مسلم · صحیح
لیلۃ القدر
ہزار مہینوں سے بہتر۔ آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کی جاتی ہے — 21، 23، 25، 27 اور 29 — اور اکثر 27 کو پائی جاتی ہے۔
القرآن 97:3؛ بخاری، مسلم · صحیح
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
Allāhumma innaka ‘afuwwun tuḥibbul-‘afwa fa‘fu ‘annī
اے اللہ، تو بہت معاف کرنے والا ہے، معاف کرنے کو پسند کرتا ہے، پس مجھے معاف فرما دے۔
ترمذی، ابن ماجہ · صحیح — عائشہؓ کو اس وقت سکھائی گئی جب انہوں نے پوچھا کہ اگر وہ اس رات کو پا لیں تو کیا کہیں۔
07صدقۂ فطر
ہر اس مسلمان پر لازم ہے جس کے پاس اس دن کی ضرورت سے زائد خوراک ہو — اپنی طرف سے اور ان سب کی طرف سے جن کی کفالت اس کے ذمے ہے، اس بچے سمیت جو عید کی فجر سے پہلے پیدا ہوا ہو۔
مقدار
علاقے کی عام خوراک میں سے ایک صاع — کھجور، جَو، کشمش، چاول یا گندم۔
1 صاع = 4 مد ≈ 3.0 لیٹر
≈ 2.04 کلوگرام گندم · ≈ 2.4 کلوگرام چاول
جہاں ممکن ہو، وزن کے بجائے پیمانے سے دیں۔
نقد رقم میں؟
ح اس کی قیمت رقم کی صورت میں دینے کی اجازت دیتا ہے، اور آج اکثر اداروں کا عمل یہی ہے۔ م، ش اور حب خوراک ہی کو لازم قرار دیتے ہیں، جیسا کہ نص میں اس کی تعیین ہے۔
کب
سب سے بہتر عید کی صبح نماز سے پہلے؛ ایک دو دن پہلے بھی جائز ہے۔ نماز کے بعد دیا جائے تو وہ عام صدقہ ہے، اور ذمہ داری باقی رہتی ہے۔
بخاری، مسلم · صحیح — ابن عمرؓ کی حدیث؛ ابو داؤد · حسن
اس کا مقصد: روزے کو لغو اور بے ہودہ باتوں سے پاک کرنا، اور مسکینوں کو کھانا کھلانا تاکہ انہیں عید کے دن مانگنا نہ پڑے۔
08تیس دن
رکھے ہوئے روزے، ادا کی ہوئی رات کی نماز اور پڑھے ہوئے حصے پر نشان لگائیں۔
ص
ق
ج
ص
ق
ج
ص روزہ · ق رات کی نماز · ج روزانہ کا حصہ۔ موٹی لکیریں آخری عشرے کی طاق راتوں کی نشان دہی کرتی ہیں۔
نقطے دار کنارے والی سطریں عربی متن کا تلفظ ہیں، جو اعراب سے قاعدے کے مطابق بنایا گیا ہے۔ یہ مطبوعہ نسخوں کا حصہ نہیں اور ان کی نظرِ ثانی نہیں ہوئی: جہاں یہ عربی سے مختلف ہو، وہاں عربی ہی درست ہے۔
اس زبان میں لائبریری بین الاقوامی ایڈیشن کے مسودہ ترجمے میں پڑھی جاتی ہے۔ یہ ترجمہ مشین کے ذریعے عربی اور انگریزی سے تیار کیا گیا ہے، اور ابھی کسی عالم یا اہلِ زبان مدیر نے اس کا جائزہ نہیں لیا۔ اصل ماخذ عربی ہے؛ انگریزی اس کے ساتھ دکھائی جا سکتی ہے۔ جہاں کوئی عنوان قرآن کی آیت نقل کرتا ہے، وہاں دکھایا گیا معنی ایک شائع شدہ ایڈیشن، Urdu Translation - Muhammad Junagarhi (QuranEnc.com)، کے الفاظ ہیں، مسودہ نہیں۔
یہ عنوان پرنٹ کریں
بین الاقوامی · عربی · انگریزی
مقامی · عربی · বাংলা · انگریزی
100% پر پرنٹ کریں، “صفحے کے مطابق” (fit to page) پر کبھی نہیں، ورنہ کارڈ تہہ ہو کر صحیح سائز کے نہیں بنیں گے۔
پرنٹ اور شیئر کرنے کے لیے مفت۔ فروخت کے لیے نہیں۔
انہی لمحوں کے لیے