An-Noor

وَإِذَا بَلَغَ ٱلْأَطْفَـٰلُ مِنكُمُ ٱلْحُلُمَ فَلْيَسْتَـْٔذِنُوا۟ كَمَا ٱسْتَـْٔذَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 59

{59} "Na watoto wanapofikilia umri wa kubaleghe," Ni kumwaga manii wakiwa macho au usingizini; "basi nawatake ruhusa, kama walivyotaka ruhusa wa kabla yao;" yaani, wakati wote, na waliokuwa kabla yao ni wale aliowataja Mwenyezi Mungu kwa kusema, "Enyi mlioamini, Msiingie nyumba zisizo nyumba zenu mpaka mwombe ruhusa..." mpaka mwisho wa aya. "Hivyo ndivyo Mwenyezi Mungu anavyowaelezea Aya zake:" na yuwazieka wazi na kuzifafanua hukumu zake. "Na Mwenyezi Mungu ni mjuzi Mwenye hekima." Na katika hizi aya mbili kuna faida: Miongoni mwao: ni kwamba bwana na mlezi mdogo wanaambiwa wawafundishe watumwa wao na watoto chini ya ulezi wao elimu na adabu za kisheria; kwa sababu Mwenyezi Mungu ameelekeza hotuba kwao kwa kusema: "Enyi mlioamini, nawakutakeni idhini wale iliyowamiliki mikono yenu ya kulia na walio bado kubaleghe ..." mpaka mwisho wa aya. Hili haliwezekani isipokuwa kwa kujifundisha na kuwa na nidhamu, kwa mujibu wa aliyoyasema: "Si vibaya kwenu wala kwao baada ya nyakati hizi." Miongoni mwao ni: amri ya kulinda sehemu za siri za mtu na kuchunga hilo kwa kila njia, na kwamba mahali na sehemu ambayo kuna hatari ya kuona sehemu za siri za mtu ni haramu kuoga humo, kujisafisha, na mfano huo. Miongoni mwao ni kuwa: Inajuzu kufichua sehemu za siri kwa sababu ya haja; kama vile hitaji wakati wa kulala, wakati wa haja ndogo, na haja kubwa, na kadhalika. Miongoni mwao ni kwamba: Waislamu walikuwa na mazoea ya kulala usingizi katikati ya mchana. kama walivyokuwa wamezoea kulala usiku; kwa sababu Mwenyezi Mungu aliwahutubia kwa kueleza hali yao iliyopo. Miongoni mwao: Mtoto aliyebaleghe hatakiwi kuona sehemu za siri, wala zisionekane sehemu zake za siri. Kwa sababu Mwenyezi Mungu hakuamrisha kuombwa kwao isipokuwa kwa jambo linaloruhusiwa. Miongoni mwao ni kwamba: pia haijuzu kwa mtumwa kuona sehemu za siri za bwana wake. Pia, haijuzu kwa bwana wake kuona sehemu zake za siri. Kama tulivyotaja katika Al-Saghir. Miongoni mwa kwamba ni: Inawapasa mhubiri, mwalimu, na mfano wao wanaozungumza juu ya masuala ya elimu ya Sharia waambatane na hukumu kwa maelezo ya hoja na hoja zake, na wasiitoe bila ya dalili na hoja. Kwa sababu Mungu alipoeleza hukumu iliyotajwa hapo juu, aliihalalisha kwa kusema: "Nyakati tatu za faragha kwenu." Mmoja wao ni kwamba mtoto na mtumwa ni wa ziada, kama vile mlezi wao ni wa ziada, kwa kusema, "Hakuna baya juu yako au juu yao baada yao." Miongoni mwao ni kwamba: Mate ya mvulana ni safi, hata ikiwa ni baada ya uchafu. Kama kutapika, kama Mwenyezi Mungu anavyosema: "kuzungukiana nyinyi kwa nyinyi;" Kwa kauli ya Mtume – Rehema na Amani za Mwenyezi Mungu zimshukie – alipoulizwa kuhusu paka: “Si najisi, ni miongoni mwa wanaokuzunguka (wanaume) na wanaokuzunguka (wanawake).” Miongoni mwao: Inajuzu kwa mtu kuwatumia watoto walio chini ya udhibiti wake kwa njia iliyozoeleka na siyo ngumu kwa mtoto, kwa mujibu wa kauli yake: "kuzungukiana." Miongoni mwao: Hukumu iliyotajwa hapo juu ni kwa yale yanayofuata kubaleghe tu, na yanayokuja baada ya kubaleghe; kitu pekee ni kuomba ruhusa. Miongoni mwao ni: kuwa balehe hupatikana kwa kumwaga manii, kwa hivyo kila hukumu ya kisheria inategemea kubaleghe. Ilitokea kwa kumwaga manii, na kuna makubaliano juu ya hili, lakini ihtilafu ni iwapo kubaleghe hutokea kwa umri au ukuaji wa nywele za sehemu za siri. Na Mwenyezi Mungu ndiye ajuaye zaidi.