عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، مَا تَرَى فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ، قَالَ: «مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى» وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ وِتْرًا» فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ.
Abdullah b. Ömer -radıyallahu anhuma-'dan rivayet edildiğine göre: Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- minberde iken bir adam ona, "Gece namazı hakkında ne buyurursunuz?" diye sordu. Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «“İkişer ikişer kılınır. Sabahın yaklaşmasından endişe ettiğinde ise bir rekât kılar ve böylece daha önce kılmış olduğu namazları teklemiş olur.»
Ayrıca Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyururdu: “Kıldığınız namazın sonunu vitir yapın.” Çünkü Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- bunu emretti.
Muttefekun aleyhDereceSahih Hadis
Açıklama
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- minberde hutbe verirken bir adam ona şöyle sordu: “Ey Allah’ın Rasûlü! Bana gece namazını nasıl kılacağımı öğret.” Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: İkişer rekât kılar ve her iki rekâtta bir selâm verirsin. Eğer fecrin doğmasından endişe edersen bir rekât kıl; bu, daha önce kılmış olduğun namazları teklemiş olur. Ayrıca Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-, gece namazının sonunu vitir kılmayı tavsiye ederdi.
Faydalar
- Gece namazının temel prensibi, vitir namazı hariç her iki rekâttan sonra selam vermektir.
- Gece namazı, genel ifade biçimi nedeniyle belirli bir rekât sayısıyla sınırlı değildir.
- İmam Nevevî -rahimehullah- şöyle demiştir: Gece ve gündüz namazı ikişer ikişer kılınır. Bu hadis, en faziletli olan uygulamayı açıklamak üzere anlaşılmalıdır. Buna göre kişi her iki rekâtta bir selâm verir. Gece ve gündüz kılınan nâfile namazların her ikisinde de her iki rekâtta bir selâm vermek müstehaptır.
- Nevevî -rahimehullah- şöyle demiştir: Bu hadiste, vitir namazının gece namazının sonuna bırakılmasının sünnet olduğuna ve vitir vaktinin fecrin doğmasıyla sona erdiğine delil vardır. Bu, bizim mezhebimizdeki meşhur görüştür ve âlimlerin çoğunluğu da bu görüştedir.
Kaynakça
صحيح البخاري (1/ 102) (472). صحيح مسلم (1/ 517) (751). إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لابن حجر(1/ 456). توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 394). فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 233). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص217).