Ebû Bekir Es-Sıddîk -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Mağarada bulunduğumuz sırada müşriklerin ayaklarına baktım; neredeyse başımızın üzerindeydiler. Bunun üzerine: 'Ey Allah'ın Rasûlü! Onlardan biri ayaklarının dibine bakacak olsa bizi hemen görür.' dedim. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «Ey Ebû Bekir! Allah'ın üçüncüsü olduğu iki kişi hakkında ne düşünüyorsun?»
Muttefekun aleyhDereceSahih Hadis
Açıklama
Müminlerin Emiri Ebû Bekir Es-Sıddîk -radıyallahu anh- hicret zamanında şöyle demiştir: Müşrikler Sevr Mağarası'nın üzerinde, tam başımızın üstünde dururken onların ayaklarına baktım. Biz ise mağaranın içindeydik. Bunun üzerine: 'Ey Allah'ın Rasûlü! Onlardan biri sadece ayaklarının dibine bakacak olsa bizi ayaklarının altında görür.' dedim. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu:
'Ey Ebû Bekir! Allah'ın, yardım, destek, koruma ve muvaffak kılmasıyla üçüncüsü olduğu iki kişi hakkında ne düşünüyorsun?!'
Faydalar
Ebû Bekir es-Sıddîk -radıyallahu anh-'ın, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-e Mekke'den Medine'ye hicreti sırasında yol arkadaşlığı yapması, ailesini ve malını geride bırakması, onun için büyük bir fazilet ve üstünlüktür.
Bu hadiste, Ebû Bekir es-Sıddîk -radıyallahu anh-'ın merhameti, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e olan sevgisinin büyüklüğü ve düşmanların ona zarar vermesinden duyduğu korku anlatılmaktadır.
Gerekli tedbirleri alıp elden gelen gayreti gösterdikten sonra, Yüce Allah'a tam güvenmek, O'nun koruyup gözetmesine ve yardımına gönül huzuruyla itimat etmek vaciptir.
Allah Teâlâ'nın peygamberlerine ve salih kullarına özel inayet ve himayesi vardır. Allah onları yardımıyla destekler. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz biz, peygamberlerimize ve iman edenlere hem dünya hayatında hem de şahitlerin şahitlik edecekleri günde mutlaka yardım ederiz."
Allah'a tevekkül eden kimseye Allah'ın yeterli olacağını, ona yardım edeceğini, onu zafere ulaştıracağını, gözetip koruyacağını hatırlatan bir uyarıdır.
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in Rabbine eksiksiz bir şekilde tevekkülü, O'na itimat etmesi ve işlerini O'na havale etmesi ifade edilmiştir.
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in cesaretini ve insanların kalplerine güven ile huzur veren tavrını ortaya koymaktadır.
Düşmandan korkulduğunda dini korumak amacıyla hicret etmenin meşru olduğunu ve bununla birlikte gerekli sebeplere başvurmanın da dinen emredildiğini göstermektedir.
Kaynakça
صحيح البخاري (5/ 4) (3653).
صحيح مسلم (4/ 1854) (2381).
شرح صحيح مسلم (149/15).
فتح الباري (11/7).
كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (276/2)
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (563/1).
عن السَّائب بن يزيد رضي الله عنه قال: لما قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم من غَزْوة تَبُوك تَلَقَّاهُ الناس، فَتَلَقَّيتُه مع الصِّبْيَان على ثَنيَّةِ الوَدَاع.
ورواية البخاري قال: ذَهَبْنا نَتَلَقَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصِّبْيَان إلى ثَنيَّةِ الوَدَاع.
Es-Sâib İbn Yezîd -radıyallahu anh-’dan rivayet olunduğuna göre şöyle demiştir: Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Tebuk Gazvesi’nden geldiği zaman insanlar onu karşıladılar ve ben de onu, çocuklarla birlikte Seniyyetu’l Vedâ/Veda Tepesi’nde karşıladım. Hadisi, Buharî de rivayet etmiş ve şöyle demiştir: Çocuklarla birlikte, Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-’i karşılamak için Vedâ Tepesi’ne gittik.
Buhârî rivayet etmiştir - Ebû Dâvûd rivayet etmiştirDereceSahih Hadis
Açıklama
Hadisin Anlamı: Es-Sâib İbn Yezîd -radıyallahu anh-, gazveden geri kalanlar, özür sahipleri ve diğer kimselerle birlikte Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’i dönüş yolunda karşılamak için Seniyyetu’l Vedâ/Veda Tepesi’nde çıktıklarını haber vermiştir. Es-Sâib İbn Yezîd -radıyallahu anh- da Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’i karşılamak için çocuklarla birlikte veda tepesine çıkmıştır.
Kaynakça
- سنن أبي داود - سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.
- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.
- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين/تأليف مصطفى سعيد الخن-مصطفى البغا-محي الدين مستو-علي الشربجي-محمد أمين لطفي-مؤسسة الرسالة-بيروت –لبنان-الطبعة الرابعة عشرة.
- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية- 1410 هـ - 1990 م.
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل/ محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.
عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم : «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ بمكَّة عشرَ سِنِين، يَنْزلُ عليه القرآنَ، وبالمدينة عشرًا».
Âişe ve İbn Abbâs -radıyallahu anhum-'dan rivayet edildiğine göre ''Şüphesiz ki; Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Mekke'de on yıl kaldı ve ona vahiy iniyordu.Medine'de de on yıl kaldı.''
Buhârî rivayet etmiştirDereceSahih Hadis
Açıklama
Bu hadis Şüphesiz ki; Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in peygamberlikten sonra Mekke'de on yıl kaldığını ve aynı şekilde Medine'de de on yıl kaldığını ifade etmektedir.Ve bütün bu müddet içerisinde Kur'an ona iniyordu.Bu hadis haricindeki bir hadiste sabit olmuştur ki Şüphesiz ki; Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in peygamberlik geldikten sonra Mekke'deki ikamet süresi on üç yıldır.Bu iki hadis şöyle cem edilir.Mekke'de üç yıl gizli olarak kalmıştır.Sonra da vahiy artmış ve devam etmiştir.On yıl hadisini rivayet edenler o üç seneyi saymamışlardır.Küsüratı örtmek için kısaca on yıl olarak ifade etmişlerdir.
Kaynakça
- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.
- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن - الرياض.
- لسان العرب, محمد بن مكرم بن على ابن منظور الأنصاري, دار صادر – بيروت, الطبعة: الثالثة - 1414 هـ.
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح, عمر بن علي بن أحمد ابن الملقن, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث, دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.
Buradaki her hadis, derece, açıklama ve fayda, HadeethEnc.com’un yayımladığı şekliyle, yeniden yayım şartlarına uygun olarak gösterilir. Derece, hükmü vereni belirtmez. Çeviriler ve açıklamalar yazarlarına aittir ve bazıları hüküm bildirir; Sabīl’in inceleyenleri bunları gözden geçirmemiştir. Asıl metin Arapça hadistir. Kaynak: HadeethEnc.com