Yaseen
Bu, as-Saʿdī’nin tefsirinin, IslamHouse.com’un saadi.islamenc.com adresinde yayımladığı hâliyle bir çevirisidir; o sitenin sayfalarından okunmuştur. Site, kimin çevirdiğini ya da hangi basılı neşri izlediğini söylemez ve metnini almak için hiçbir şart belirtmez; bu yüzden bunu gösterme hakkı doğrulanmamıştır. Kimse bunu basılı bir kitapla karşılaştırmadı ve hiçbir âlim gözden geçirmedi. Her bölüm, yorumladığı âyetlerin yanında durur; bu âyetler Tanzil’in Kur’ân metnidir, orada olduğu gibi gösterilir; sitenin kendine ait bir yorum vermediği bir âyet kendisinden önceki bölümle birlikte durur ve dizin böyle her âyeti adıyla anar. Sabīl bunun hiçbirini yazmamış ve çevirmemiştir.
Metin kaynağı:saadi.islamenc.comIslamHouse.comnone stated (the site names no licence and no terms for taking its text)2026-10-22 tarihinde alındı
أَوَلَمْ يَرَ ٱلْإِنسَـٰنُ أَنَّا خَلَقْنَـٰهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ 77
Aya hizi tukufu zinataja tuhuma za wale wanaokanusha ufufuo na kuzijibu kwa jibu kamili, bora na lililo wazi kabisa.
{77} Mwenyezi Mungu Mtukufu alisema: "Kwani haoni mwanadamu" anayepinga ufufuo au anayeshuku hili? Haoni kitu ambacho kinamnufaisha yeye kwa yakini kamili juu ya kutokea kwake, ambacho ni mwanzo wa kuumbwa kwake "kutokana na tone la manii?" Kisha kupitia kwake awamu mbalimbali kidogo kidogo, mpaka akawa mkubwa, kisha akawa kijana na akili yake ikakamilika na kuimarika. "Kisha sasa yeye ndiye amekuwa mgomvi wa dhahiri!" Baada ya kwamba mwanzo wa kuumbwa kwake ulikuwa kutokana na tone la manii. Basi na aangalie tofauti iliyopo baina ya hali hizi mbili, na ajue kwamba yule aliyemuumba baada ya kutokuwepo anaweza zaidi kumrejesha baada ya kugawanyika na kumung'unyika.