Al-Anfaal

ٱلْـَٔـٰنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّا۟ئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا۟ مِا۟ئَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوٓا۟ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ 66

(66) Аллах облегчил обязанности правоверных, поскольку Ему известно об их слабо- сти. Милосердие и мудрость побудили Его облегчить упомянутое ранее предписа- ние, и Он сообщил, что отныне сто терпеливых мусульман могут одолеть двести неверующих, а тысяча терпеливых мусульман — две тысячи неверующих. Ал- лах не покидает терпеливых, постоянно оказывая им помощь и поддержку. Этот и предыдущий аяты повествуют о том, что если численность войск пра- воверных достигает определенного количества, то они могут разгромить опреде- ленное количество неверующих. В них также сообщается, что Аллах почтил пра- воверных отвагой, которая связана с их верой. Однако истинный смысл этих от- кровений в том, что поначалу Аллах запретил одному мусульманину убегать от десяти неверующих, десяти мусульманам — от сотни неверующих, а сотни му- сульман — от тысячи неверующих. Затем Аллах облегчил это предписание и за- претил мусульманам убегать от неверующих, численность которых в два раза превосходит численность мусульман. Если же численность неверующих превос- ходит численность мусульман более чем в два раза, то им разрешается отступить. Однако это утверждение опровергается двумя обстоятельствами. Во-первых, обсуждаемые нами откровения имеют повествовательную фор- му, и любое повествование следует рассматривать только в упомянутом контек- сте. Следовательно, в этих аятах Аллах напомнил рабам о Своей милости и сооб- щил о том, что может произойти. Во-вторых, в этих аятах говорится об определенном количестве терпеливых вои- нов, которые приучены проявлять стойкость в различных ситуациях. Следовательно, если воины не являются терпеливыми, то им разрешается отступить, если они счи- тают, что продолжение боя может обернуться для них поражением, если даже про- тивник превосходит их по численности войск менее чем в два раза. Безусловно, такое толкование соответствует божественной мудрости, однако его можно опровергнуть. Первое утверждение опровергается словами Аллаха о том, что Он облегчил бре- мя мусульман. Это означает, что упомянутое в аяте предписание является оконча- тельным и должно выполняться. И если Аллах сказал, что Он облегчил обязан- ности мусульман, то ниспосланное откровение является Божьим приказом, если даже оно имеет повествовательную форму. Также следует отметить, что повество- вательная форма откровения придает этому предписанию удивительную особен- ность, которой оно лишилось бы, если бы данный аят был ниспослан в повелитель- ной форме. Эта особенность заключается в том, что Аллах укрепил сердца право- верных и сообщил о том, что они непременно одержат верх над неверующими. Второе утверждение опровергается тем, что упоминание о терпеливых вои- нах лишь призывает мусульман к терпению и обязывает их совершать поступки, помогающие им стать стойкими и терпеливыми. Если мусульмане станут совер- шать такие поступки, то духовные и материальные обстоятельства будут свиде- тельствовать о том, что они по воле Аллаха одержат победу даже малым числом.