Condemning Sins

Rasulullah ﷺ memerintahkan umatnya untuk menjauhi tujuh jenayah dan maksiat yang membinasakan. Apabila ditanya tentangnya, baginda menjelaskan bahawa ia adalah: Pertama: Syirik kepada Allah, iaitu dengan menjadikan tandingan dan sekutu bagi-Nya dalam apa jua bentuk, serta melakukan sebarang ibadah kepada selain Allah SWT. Perkara ini dimulakan dengan syirik kerana ia adalah dosa yang paling besar. Kedua: Sihir – iaitu berupa simpulan, jampi, ubat-ubatan dan asap-asapan – memberi kesan kepada jasad orang yang disihir sehingga menyebabkan kematian atau penyakit, atau memisahkan antara suami isteri. Ia adalah perbuatan syaitan, dan kebanyakannya tidak dapat dilakukan melainkan dengan syirik dan pendekatan kepada roh-roh jahat dengan sesuatu yang disukainya. Ketiga: Membunuh jiwa yang Allah haramkan pembunuhannya, kecuali dengan alasan syarak yang dilaksanakan oleh pemerintah. Keempat: Mengambil riba dengan memakannya atau dengan cara-cara pengambilan manfaat yang lain. Kelima: Memakan harta anak yatim yang belum baligh. Keenam: Lari dari pertempuran menentang orang-orang kafir. Ketujuh: Menuduh wanita-wanita merdeka yang suci melakukan zina, demikian juga menuduh kaum lelaki.

1. Dosa-dosa besar tidak terhad kepada tujuh, dan pengkhususan tujuh ini adalah kerana kebesaran dan bahayanya.
2. Keharusan membunuh jiwa sekiranya dilakukan dengan hak seperti qisas, riddah, dan zina muhsan, dan ia dilaksanakan oleh pemerintah yang syar'i.

صحيح البخاري (4/ 10) (2766). صحيح مسلم (1/ 92) (89). شرح صحيح البخارى لابن بطال (8/ 489). الملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان (ص201).

Nabi صلى الله عليه وسلم memberi peringatan tentang empat sifat ini. Sekiranya sifat-sifat ini terkumpul pada seorang Muslim, dia sangat menyerupai orang munafik kerana sifat-sifat tersebut. Ini berlaku bagi orang yang sifat-sifat itu menguasai dirinya (sering melakukannya) manakala bagi yang jarang memilikinya (jarang melakukannya), tidak termasuk dalam kategori ini. Sifat-sifat tersebut ialah: Pertama: apabila bercakap, dia sengaja berdusta dan tidak jujur dalam ucapannya. Kedua: Apabila membuat perjanjian, dia tidak menepatinya dan mengkhianati pihak yang membuat perjanjian dengannya. Ketiga: Apabila memberi janji, dia tidak menunaikannya dan mengingkarinya. Keempat: Apabila bertengkar atau berkelahi dengan seseorang, pertengkarannya menjadi keras, dia menyimpang daripada kebenaran, menggunakan tipu daya untuk menolak dan membatalkan, serta berkata perkara yang salah dan dusta. Sesungguhnya nifaq ialah menzahirkan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang tersembunyi di dalam hati. Makna tersebut wujud pada orang yang memiliki sifat-sifat ini, dan nifaqnya berlaku terhadap orang yang dia bercakap, dijanjikan, dipercayai, bertengkar atau membuat janji dengannya, bukan bahawa dia seorang munafik dalam Islam yang zahirnya menunjukkan iman tetapi batinnya mengandungi kekufuran. Sesiapa yang wujud padanya salah satu sifat ini, maka dia memiliki sebahagian sifat nifaq sehingga dia meninggalkannya.

1. Menjelaskan beberapa tanda orang munafik sebagai peringatan dan amaran agar tidak terjerumus ke dalamnya.
2. Maksud hadis: Sifat-sifat ini ialah sifat nifaq dan pemiliknya menyerupai orang munafik dalam sifat-sifat tersebut serta berakhlak seperti mereka, bukannya bermaksud bahawa dia seorang munafik yang zahirnya menunjukkan Islam tetapi batinnya mengandungi kekufuran. Ungkapan ini merujuk kepada orang yang sifat-sifat ini menguasai dirinya, dia mengabaikannya dan memandang remeh terhadapnya. Oleh itu, sesiapa yang sedemikian, kebiasaannya akidahnya rosak.
3. Al-Ghazali berkata: “Asas agama tertumpu kepada tiga perkara: Perkataan, perbuatan dan niat. Beliau menekankan bahawa perkataan yang palsu menunjukkan kerosakan, perbuatan yang khianat menunjukkan kerosakan, dan niat yang rosak juga menunjukkan kerosakan. Hal ini kerana mengingkari janji hanya menjejaskan sekiranya tekadnya sejajar dengan janji; jika dia berazam tetapi wujud halangan atau berubah pandangan, maka tidak timbul sifat nifaq padanya.”
4. Nifaq ada dua jenis: Nifaq akidah yang mengeluarkan pemiliknya daripada keimanan, iaitu zahir menunjukkan Islam tetapi batinnya menyembunyikan kekufuran. Nifaq amali, iaitu meniru sifat-sifat orang munafik dalam akhlak mereka. Perkara ini tidak mengeluarkan pemiliknya daripada iman tetapi ia termasuk salah satu dosa besar.
5. Ibn Hajar berkata: “Para ulama bersepakat bahawa sesiapa yang beriman dengan hatinya, lisannya, dan perbuatannya, walaupun terdapat sifat-sifat ini padanya maka tidak dihukumkan sebagai kafir dan dia bukanlah munafik yang kekal di neraka.”
6. Al-Nawawi berkata: “Sekumpulan ulama mengatakan bahawa yang dimaksudkan ialah orang munafik yang wujud pada zaman Nabi صلى الله عليه وسلم, mereka menzahirkan keimanan tetapi berdusta, dipercayai mengenai urusan agama tetapi mengkhianati, berjanji dalam perkara agama dan membelanya tetapi mengingkarinya, serta bersikap jahat dalam pertengkaran mereka.”

صحيح البخاري (1/ 16) (34)، صحيح مسلم (1/ 78) (58)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 250)، بهجة قلوب الأبرار (ص 26)، البحر المحيط الثجاج (2/370).

Nabi صلى الله عليه وسلم memberi peringatan tentang empat sifat ini. Sekiranya sifat-sifat ini terkumpul pada seorang Muslim, dia sangat menyerupai orang munafik kerana sifat-sifat tersebut. Ini berlaku bagi orang yang sifat-sifat itu menguasai dirinya (sering melakukannya) manakala bagi yang jarang memilikinya (jarang melakukannya), tidak termasuk dalam kategori ini. Sifat-sifat tersebut ialah: Pertama: apabila bercakap, dia sengaja berdusta dan tidak jujur dalam ucapannya. Kedua: Apabila membuat perjanjian, dia tidak menepatinya dan mengkhianati pihak yang membuat perjanjian dengannya. Ketiga: Apabila memberi janji, dia tidak menunaikannya dan mengingkarinya. Keempat: Apabila bertengkar atau berkelahi dengan seseorang, pertengkarannya menjadi keras, dia menyimpang daripada kebenaran, menggunakan tipu daya untuk menolak dan membatalkan, serta berkata perkara yang salah dan dusta. Sesungguhnya nifaq ialah menzahirkan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang tersembunyi di dalam hati. Makna tersebut wujud pada orang yang memiliki sifat-sifat ini, dan nifaqnya berlaku terhadap orang yang dia bercakap, dijanjikan, dipercayai, bertengkar atau membuat janji dengannya, bukan bahawa dia seorang munafik dalam Islam yang zahirnya menunjukkan iman tetapi batinnya mengandungi kekufuran. Sesiapa yang wujud padanya salah satu sifat ini, maka dia memiliki sebahagian sifat nifaq sehingga dia meninggalkannya.

1. Menjelaskan beberapa tanda orang munafik sebagai peringatan dan amaran agar tidak terjerumus ke dalamnya.
2. Maksud hadis: Sifat-sifat ini ialah sifat nifaq dan pemiliknya menyerupai orang munafik dalam sifat-sifat tersebut serta berakhlak seperti mereka, bukannya bermaksud bahawa dia seorang munafik yang zahirnya menunjukkan Islam tetapi batinnya mengandungi kekufuran. Ungkapan ini merujuk kepada orang yang sifat-sifat ini menguasai dirinya, dia mengabaikannya dan memandang remeh terhadapnya. Oleh itu, sesiapa yang sedemikian, kebiasaannya akidahnya rosak.
3. Al-Ghazali berkata: “Asas agama tertumpu kepada tiga perkara: Perkataan, perbuatan dan niat. Beliau menekankan bahawa perkataan yang palsu menunjukkan kerosakan, perbuatan yang khianat menunjukkan kerosakan, dan niat yang rosak juga menunjukkan kerosakan. Hal ini kerana mengingkari janji hanya menjejaskan sekiranya tekadnya sejajar dengan janji; jika dia berazam tetapi wujud halangan atau berubah pandangan, maka tidak timbul sifat nifaq padanya.”
4. Nifaq ada dua jenis: Nifaq akidah yang mengeluarkan pemiliknya daripada keimanan, iaitu zahir menunjukkan Islam tetapi batinnya menyembunyikan kekufuran. Nifaq amali, iaitu meniru sifat-sifat orang munafik dalam akhlak mereka. Perkara ini tidak mengeluarkan pemiliknya daripada iman tetapi ia termasuk salah satu dosa besar.
5. Ibn Hajar berkata: “Para ulama bersepakat bahawa sesiapa yang beriman dengan hatinya, lisannya, dan perbuatannya, walaupun terdapat sifat-sifat ini padanya maka tidak dihukumkan sebagai kafir dan dia bukanlah munafik yang kekal di neraka.”
6. Al-Nawawi berkata: “Sekumpulan ulama mengatakan bahawa yang dimaksudkan ialah orang munafik yang wujud pada zaman Nabi صلى الله عليه وسلم, mereka menzahirkan keimanan tetapi berdusta, dipercayai mengenai urusan agama tetapi mengkhianati, berjanji dalam perkara agama dan membelanya tetapi mengingkarinya, serta bersikap jahat dalam pertengkaran mereka.”

صحيح البخاري (1/ 16) (34). صحيح مسلم (1/ 78) (58). المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 250). بهجة قلوب الأبرار (ص 26). البحر المحيط الثجاج (2/370).