Nabi ﷺ mengabarkan tentang tiga golongan manusia yang berhak mendapatkan siksa Allah kelak hari Kiamat dengan tiga siksaan jika mereka tidak bertobat atau hukuman tersebut tidak dimaafkan: Pertama: Allah tidak mau berbicara dengan mereka kelak di hari Kiamat lantaran sangat marah, bahkan Allah berpaling dari mereka, atau Allah berbicara kepada mereka dengan perkataan yang tidak membahagiakan mereka, justru menunjukkan murka-Nya. Kedua: Allah tidak menyucikan mereka, tidak memuji mereka, dan tidak membersihkan mereka dari dosa. Ketiga: Bagi mereka siksa yang keras dan pedih di akhirat. Golongan-golongan tersebut adalah: Pertama: Laki-laki tua yang terjerumus dalam kekejian zina. Kedua: Orang fakir yang tidak punya harta, kendati demikian ia bersikap sombong terhadap manusia. Ketiga: Orang yang banyak bersumpah dengan nama Allah dalam jual beli, sehingga ia melecehkan nama Allah dan menjadikannya sebagai wasilah mengumpulkan harta.
- 1- Al-Qāḍī 'Iyāḍ menjelaskan sebab adanya hukuman yang keras tersebut, "Masing-masing mereka telah melakukan kemaksiatan yang disebutkan padahal potensinya untuk melakukan sangat jauh, tidak ada kondisi darurat yang mendesak untuk itu, dan pemicunya lemah. Memang, tidak ada uzur bagi siapa pun untuk melakukan dosa. Namun, karena kemaksiatan-kemaksiatan ini tidak memiliki desakan kuat dan pemicu yang biasa, maka tindakan mereka melakukannya lebih dekat kepada pembangkangan semata, meremehkan hak Allah Ta'ala, dan betul-betul berniat mendurhakai Allah, bukan karena ada kebutuhan lain."
- 2- Zina, dusta, dan sombong termasuk dosa besar.
- 3- Sombong itu adalah menolak kebenaran dan merendahkan orang lain.
- 4- Peringatan agar tidak banyak menggunakan sumpah dalam jual beli, serta anjuran memuliakan sumpah dan mengagungkan nama-nama Allah Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman, "Janganlah kalian jadikan nama Allah dalam sumpah kalian sebagai penghalang untuk berbuat kebaikan." [QS. Al-Baqarah: 224]
المعجم الصغير للطبراني (2/ 82) (821). الجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي (ص453). الملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص406). القول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 460).