Yusuf
Ini adalah terjemahan Tafsir as-Saʿdī sebagaimana diterbitkan IslamHouse.com di saadi.islamenc.com, dibaca dari halaman-halaman situs itu. Situs itu tidak menyebutkan siapa yang menerjemahkannya maupun edisi cetak mana yang diikutinya, dan tidak menyatakan ketentuan untuk mengambil teksnya, sehingga hak untuk menampilkannya belum diverifikasi. Belum ada yang membandingkannya dengan buku cetak, dan belum ada ulama yang meninjaunya. Setiap bagian berdiri di samping ayat-ayat yang diulasnya, yaitu teks Al-Qur’an dari Tanzil, ditampilkan sebagaimana adanya di sana; ayat yang tidak diberi ulasan tersendiri oleh situs itu berdiri bersama bagian sebelumnya, dan indeks menyebutkan setiap ayat semacam itu. Sabīl tidak menulis atau menerjemahkan satu pun darinya.
Teks darisaadi.islamenc.comIslamHouse.comnone stated (the site names no licence and no terms for taking its text)diambil 2026-10-22
قَالُوٓا۟ أَضْغَـٰثُ أَحْلَـٰمٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ ٱلْأَحْلَـٰمِ بِعَـٰلِمِينَ 44
44. Wakastaajabu, wala hawakumtambua uso wake; "Na wakasema: Ni ndoto za bure." Yaani, ndoto ambazo hazina matokeo au tafsiri. Haya ni madai yao ya wasiyoyajua, na udhuru wao kwa yale ambayo si udhuru. Kisha wakasema: "Na sisi si wenye kujua tafsiri ya ndoto." Yaani, tunatafsiri ndoto tu, lakini kuhusu ndoto zinazotoka kwa Shetani au kujiongelesha, hatuzifasiri. Walichanganya ujinga na yakini kuwa ni ndoto tu na kujipendekeza, kiasi kwamba hawakusema: Hatujui tafsiri yake! Haya ni miongoni mwa mambo ambayo hayafai kwa watu wa dini na Hijja. Hii pia ni katika fadhila za Mwenyezi Mungu kwa Yusuf, amani iwe juu yake. Lau angeivuka mwanzo kabla ya kuiwasilisha kwa umma wa watu wake na wanachuoni wao, basi wasingeweza kufanya hivyo. Haikuwa na eneo hilo, lakini ilipowasilishwa mbele yao, hawakuweza kujibu, na mfalme alipendezwa nayo sana, hivyo Yusuf akavuka; walikuwa na nafasi kubwa. Huu ni mfano wa Mwenyezi Mungu kuonyesha ubora wa Adam juu ya Malaika kwa elimu baada ya kuwauliza lakini hawakujua, kisha akamuuliza Adam na akawafundisha majina ya kila kitu, hivyo kupata ongezeko la wema wake. Na kama vile wema wa mbora wa viumbe vyake, Muhammad - rehema na Amani zimshukie - itakavyodhihirika katika Kiyama, Mwenyezi Mungu atawafunulia viumbe kuombea Adam, kisha Nuhu, kisha Ibrahim, kisha Musa, kisha Yesu, amani iwe juu yao, wanaomba msamaha kwa hilo, kisha wakamjia Muhammad – rehema na amani ziwe juu yake. – Naye anasema: “Mimi ni kwa ajili yake.” “Mimi ni kwa ajili yake.” Basi anaomba dua kwa ajili ya watu wote, kisha anafikia ile nafasi yenye kusifika ambayo watu wa kale na wa mwisho wanamhusudu kwayo. Ametakasika ambaye wema wake ni wa hila na ambaye utoaji wake wa uadilifu na ihsani kwa wateule wake na watakatifu wake ni sahihi.