عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: « تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الوَدَاع بالعُمرَة إلى الحج وأهدَى، فَسَاقَ مَعَهُ الهَدْيَ مِن ذِي الحُلَيفَة، وَبَدَأَ رَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهَلَّ بالعمرة، ثُمَّ أَهَلَّ بالحج، فَتَمَتَّعَ النَّاس مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بالعمرة إلَى الحج، فَكَان مِن النَّاس مَنْ أَهْدَى، فَسَاقَ الهَدْيَ مِن ذي الحُلَيفَة، وَمِنهُم مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ للنَّاس: مَنْ كَانَ مِنكُم أَهْدَى، فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ مِن شَيء حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَن لَم يَكُن أَهْدَى فَلْيَطُفْ بالبَيت وَبالصَّفَا وَالمَروَة، وَلْيُقَصِّر وَلْيَحْلِل، ثُمَّ لِيُهِلَّ بالحج وليُهدِ، فَمَن لم يجد هَدْياً فَلْيَصُم ثَلاثَةَ أَيَّام فِي الحج وَسَبعة إذَا رَجَعَ إلى أَهلِهِ فَطَافَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاستَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ مِنْ السَّبْعِ، وَمَشَى أَربَعَة، وَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بالبيت عِند المَقَام رَكعَتَين، ثُمَّ انصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا، وطاف بِالصَّفَا وَالمَروَة سَبعَةَ أَطوَاف، ثُمَّ لَم يَحلِل مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ منه حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يوم النَّحرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بالبيت، ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَيء حَرُمَ مِنهُ، وَفَعَلَ مِثل مَا فَعَلَ رَسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : مَن أَهدَى وَسَاقَ الهَديَ مِن النَّاسِ».
«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَقْدَمُ مكَّة إذا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ -أَول ما يَطُوفُ- يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ».
Daga Abdullahi Dan Umar -Allah ya yarda dasu- yace: "Manzo Allah tsira da aminci su tabbata a gare shi ya yi tamattu'i a Hajjinsa ta bankwana yayi umara yayi hajji kuma yayi hadaya. Ya taho da abin hadayar daga Zulhulaifa. Sai Manzon Allah -tsira da amincin Allah- ya fara yin umara, sannan yayi hajji, sai mutane suka yi tamattu'i tare da Manzon Allah tsira da aminci su tabbata a gare shi suka fara yin umara sannan hajji, daga mutane akwai wanda suka yi hadaya, suka taho da abin hadayar daga Zulhulaifa, wasu kuma basu yi hadayar ba, yayin da Manzon Allah tsira da aminci yazo sai yace da mutane Duk wanda yayi hadaya a cikinku, to duk abin da ya haramta a gare shi to baya halarta har sai ya gama hajjinsa, wanda kuma bai yi hadaya ba to yayi dawafi yayi safa da marwa, ya rage gashi, sannan ya kwance, sannan ya yi hajji kuma ya yi hadaya, wanda bai sami abin yin hadaya ba to yayi azumi uku lokacin hajji ko yayi bakwai idan ya koma garinsu, sai Manzo -tsira da aminci su tabbata a gare shi- yayi dawafi yayin da yazo Makka, ya sumbaci Rukni da farko, sannan yayi dawafi uku da sauri, sauran hudun kuma yayi tafiya a cikinsu, yayi salla raka'a biyu a Makama Ibrahim bayan ya gama dawafinsa, sannan ya yi Safa da Marwa sau bakwai, sannan bai yi wani abu da ya haramta a gare shi ba har sai da ya kammala hajjinsa, ya soke hadaya a ranar sokewa, kuma yayi Dawafin Ifadwa, sannan ya halarta duk abin da ya haramta gare shi a halin gabatar da ibadar, sai wadanda sukayi hadaya suka yi irin duk abin da Manzo -tsira da amincin Allah- ya aikata, "Na ga Manzon Allah -tsira da aminci su tabbata a gare shi lokacin da yazo Makka in ya sumbaci Arruknul Aswad -farkon dawafi- yana sauri a zagaye uku".
Buhari da Muslim suka rawaito shi da ruwayoyin saDarajaIngantacce ne
Sharhi
Yayin da Annabi -tsira da amincin Allah- ya fita izuwa Zulhulaifa " Mikatin Mutanen Madina" don yin Hajjinsa ta bankwana, yayi bankwana da Dakin Allah yayi bankwana da mutane, yayi bankwana da Aikin hajjin, kuma ya shaidar da cewa ya isar da sakon Allah zuwa ga mutane, sai ya daura haramin yin umara da hajji, sai yayi kirani, Kirani shi ne Tamattu'i, sai mutane suka yi tamattu'i tare da Manzo tsira da aminci su tabbata a gare shi- wasu suka yi haramar yin umra da hajji gaba daya, wasu kuma suka yi haramar yin umara, tare da niyyar yin hajji bayan sun gama umra, wasu kuma suka yi niyyar yin hajji kadai,Annabi -tsira da amincin Allah ya basu zabi tsakanin abu ukun, Annabi tsira da aminci da wasu daga sahabbai suka taho da hadayarsu daga Zulhulaifa, wasu kuma basu taho da ita ba, yayin da suka kusa da Makka sai Annabi tsira da amincin Allah ya kwadaitar da wadanda suke ifradi da masu kirani amma basu taho da hadaya ba su mayar da niyyarsu ta yin umara, bayan sunyi dawafi da saayi sai yace su yi saisaye, su warware umararsu sannan suyi harramar hajji kuma suyi hadaya, saboda yin umara da hajji a tafiya daya, wanda kuma bashi da hadaya, to yayi azumi goma, uku a can bakwai kuma in ya koma garinsu.Lokacin da Annabi tsira da amincin Allah yazo Makka sai ya sumbaci Rukni, yayi dawafi bakwai, yayi uku da sauri kasancewar sune na farko bayan zuwansa, yayi hudu a hankali, sannan yayi salla raka'a biyu a Makamu Ibrahim, sannan yayi Safa da Marwa sau bakwai, yana yin sassarfa a tsakanin alamomi biyu, yayi tafiya a inda ba nan ba, kuma bai kwance haraminsa ba har sai da ya gama hajji, ya soke hadayarsa ranar sokewa, bayan ya gama hajjinsa ya jefi Jamrat Al'akba, ya soke hadayarsa, ya aske kansa. Wannan shine tahalluli na farko, sai yayi dawafin ifadwa, sannan ya halarta komai, harma da kusantar iyali, duk sahabban da suka zo da hadaya suma suka yi haka.
Madogara
الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.
تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.
عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.
صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.
صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.
عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلنا على جابر بن عبد الله، فسأل عن القوم حتى انتهى إلي، فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى، ثم نزع زري الأسفل، ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب، فقال: مرحبا بك، يا ابن أخي، سَلْ عما شِئْتَ، فسألته، وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة، فقام في نَسَاجَة مُلتحفا بها، كلما وضعها على منَكْبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إليه من صغرها، ورداؤه إلى جنبه، على المِشْجَبِ، فصلى بنا، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بيده فعقد تسعا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذَّنَ في الناس في العاشرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتَمَّ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه، حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ قال: «اغتسلي، واستَثْفِرِي بثوب وأحرمي» فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، ثم ركب القَصْوَاءَ، حتى إذا استوت به ناقته على البَيْدَاءِ، نظرت إلى مَدِّ بصري بين يديه، من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد «لبيك اللهم، لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك» وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته، قال جابر رضي الله عنه: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، حتى إذا أتينا البيت معه، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام، فقرأ: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ [البقرة: 125] فجعل المقام بينه وبين البيت، فكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم -: كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون، ثم رجع إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾ [البقرة: 158] «أبدأ بما بدأ الله به» فبدأ بالصفا، فرقي عليه، حتى رأى البيت فاستقبل القبلة، فوحد الله وكبره، وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» ثم دعا بين ذلك، قال: مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى، حتى إذا صعدتا مشى، حتى أتى المروة، ففعل على المروة كما فعل على الصفا، حتى إذا كان آخر طوافه على المروة، فقال: «لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أَسُقِ الهدي، وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل، وليجعلها عمرة»، فقام سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم لأبد؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى، وقال: «دخلت العمرة في الحج» مرتين «لا بل لأبد أبد» وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل، ولبست ثيابا صبيغا، واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت: إن أبي أمرني بهذا، قال: فكان علي يقول، بالعراق: فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحَرِّشاً على فاطمة للذي صنعت، مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقال: «صدقت صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحج؟» قال قلت: اللهم، إني أهل بما أهل به رسولك، قال: «فإن معي الهدي فلا تحل» قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مائة، قال: فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بِقُبَّةٍ من شَعَرٍ تُضْرَبُ له بنِمَرِةَ، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء، فرحلت له، فأتى بطن الوادي، فخطب الناس وقال: «إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوُطئن فُرُشَكُم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مُبَرِّحٍ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله، وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديتَ ونصحت،َ فقال: بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء ويَنْكُتُها إلى الناس «اللهم، اشهد، اللهم، اشهد» ثلاث مرات، ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس، وذهبت الصُّفْرَة قليلا، حتى غاب القُرص، وأرْدَفَ أسامة خلفه، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شَنَقَ للقصواء الزِّمَامَ حتى إن رأسها ليصيب مَوْرِكَ رَحْلِهِ، ويقول بيده اليمنى «أيها الناس، السكينة السكينة». كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا، حتى تصعد، حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر، وصلى الفجر، حين تبين له الصبح، بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء، حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة، فدعاه وكبره وهلله ووحده، فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا، فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس، وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما، فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر ينظر، حتى أتى بطن محسر، فحرك قليلا، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها، مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثا وستين بيده، ثم أعطى عليا، فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت، فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب، يسقون على زمزم، فقال: «انزعوا، بني عبد المطلب، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنَزَعْتْ ُمعكم» فناولوه دلوا فشرب منه.
Daga Jaafar bin Muhammad, a kan babansa, ya ce: Mun tafi wurin Jabir bin Abdullah, sai ya yi tambaya game da mutane har sai da ya gama da ni, sai na ce: Ni ne Muhammad bin Ali bin Hussein, don haka sai ya fadi da hannunsa zuwa kaina don haka sai ya cire madannin na sama, sa'annan ya cire madanin na kasa, sa'annan ya sanya tafin hannunsa a tsakanin Kirjin na wani yaro ne a lokacin, sai ya ce: Maraba da kai, ya dan uwana .a. Ya tambaya game da abin da kuke so, sai na tambaye shi, alhali kuwa shi makaho ne, kuma ya halarci lokacin salla, sai ya tsaya a saƙar da aka nannade da ita.Sai ya yi mana addu'a, sai na ce: Ya gaya mini game da hujjar manzon Allah mai tsira da amincin Allah, sai ya ce: Da hannunsa, ya rike tara, sai ya ce: Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya zauna tara. shekaru kuma bai yi aikin Hajji ba, sannan ya ba mutane izini a cikin goma, cewa Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi Kuma an yi sallama ga mahajjaci, kuma mutane da yawa sun zo Madina, dukkansu suna neman cika Manzon Allah. , Allah ya kara tsira da aminci a gare shi, kuma ya yi irin wannan aikin, don haka muka fita tare da shi, har sai da muka zo ga abokin hulda, kuma ‘yar Asma ta haifi Muhammad bin Abi Bakr, kuma aka aiko ta zuwa ga Manzon Allah , aminci ya tabbata a gare shi: Yadda zan yi Ya ce: "Ku yi wanka, ku nemi tsari a cikin tufa kuma ku yi hani." Sannan sai Manzon Allah, Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya yi salla a cikin masallaci, sannan ya hau kan rudun, ta yadda idan rakuminsa ya hau gadon, Na kalli fadada idanuna a hannayensa, daga mai hawa da mai tafiya, kuma a damansa akwai wani abu makamancin haka. Wannan, da wadanda suka biyo bayansa haka, kuma Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya salam, ya nuna mana, kuma akan shi aka saukar da Alkur'ani, kuma ya san fassarar sa, da kuma abin da ya aikata game da abin da muka yi aiki da shi. Don haka, mutanen Tauhidi «Allah ya saka muku da alkhairi, zuwa ga ni'imarku, ba ku da abokin tarayya a gare ku, yabo da alheri ku Kuma Sarki ba shi da abokin tarayya a gare ku. "Kuma mutanen mutane suna tare da wannan da suke murna da shi. Manzon Allah, Salatin Allah da amincin Allah su tabbata a gare su, sun aikata ba sa son komai daga gare ta, kuma Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya wajabta saduwa da shi Jaber, Allah ya yarda da shi, ya ce: Ba mu yi niyya ba sai aikin Hajji, ba mu san Umrah ba , Har Idan mun zo gidan tare da shi, sai ya dauki kusurwa ya yi tafiya sau uku ya yi tafiya hudu, sannan ya tafi wurin bautar Ibrahim, amincin Allah ya tabbata a gare shi, ya karanta:﴿ Kuma suka ɗauki addu'ar daga wurin ibadar Ibrahim. -wuri .Allah ya yi tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -: Ya kasance yana karantawa a rakaoin biyu, Ka ce, "Allah Makaɗaici", kuma ya ce "Ya ku marasa imani" Sa'annan ya koma kusurwa ya karɓe ta , sannan ya fita daga kofa zuwa Al-Safa. Lusfa ya karanta: "As-Safa da Marwah suna daga cikin ayyukan ibada na Allah" [Baqarah: 158] "Na fara da abin da Allah ya fara da shi." Don haka sai ya fara sahu, don haka ya raba shi, har sai ya ga gida kuma ya fuskanci alƙibla, sai Allah ya haɗu kuma ya tsufa, kuma ya ce: "Babu abin bautãwa fãce Allah Shi kaɗai, kuma ba shi da abokin tarayya. Sarki ne zuwa gare Shi, kuma zuwa gare Shi g thedewa take, kuma Sh is Mai overkon yi ne a kan komai, a can ba wani abin bauta sai Allah shi kadai. Ya cika alkawarinsa, ya yi nasara a kan bawansa, kuma ya kayar da bangarorin shi kadai. "Sannan ya yi kira a tsakanin wancan, ya ce:" Kamar wannan sau uku, sa'annan ya sauka zuwa Marwah, koda kuwa an sanya kafafunsa. ciki Kwarin ya bi su, ko da sun hau zuwa sama, har Marwa ta zo, don haka ya yi a kan Marwah kamar yadda ya yi a Safa, koda kuwa dawafinsa na karshe ya kasance ne a kan Marwah, kuma ya ce: "Idan da na samu daga umurnina da na kada ku bayar da hadaya, ni kuma na sanya ta a matsayin Umrah, a shiryar da ita, kuma ta zama Umra. ”Sai Saraqa bin Malik bin Jaashim ta tashi, ta ce: Ya Manzon Allah, shin wannan shekarar tamu ce ko har abada? Don haka Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya hada yatsunsa daya dayan, ya ce: "Umrah ta shiga aikin Hajji" sau biyu, "A'a, amma har abada." Ali ya fito daga Yemen da gawar Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya sami Fatima, yardar Allah ta tabbata a gare ta, wacce ta tafi, kuma ta sanya tufafi masu duhu, sai ta bijire mata, kuma ta karyata mata hakan, sai ta ce: Mahaifina ya umurce ni da wannan . Ya ce: Ali ya kasance yana cewa, a Iraki: Don haka sai na tafi wajan Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, na zagin Fatima da ta yi wa, tana tambayar Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi. aminci, game da abin da na ambata, kuma na gaya masa cewa na karyata A kanta, sa'annan ya ce: "Ta yi imani ta gaskata, me kuka ce lokacin da ta ɗora wa Hajji?" Ya ce: Na ce: Ya Allah ni na cancanci abin da Manzon ka ya cancanta, sai ya ce: "Gare ni hadaya ba ta halatta." Ya ce: Kungiyar hadayar da Ali ya fito daga Yemen da daya da Annabi, tsira da aminci su tabbata a gare shi, ya kawo dari, da shi, ya ce: Dukkan mutane sun narkar kuma sun gajerta, banda Annabi mai tsira da amincin Allah, da wanda ya sami jagora, lokacin da ranar al-Tarwiyah, sai suka nufi Mina, kuma suka cancanci zuwa aikin Hajji, kuma Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya hau shi, kuma ya yi salla a ranar Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha da Fajr, sannan ya zauna na wani lokaci har rana ta fito, ya kuma yi umarni a buga masa dome na gashi A cikin Nimra, Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya yi tafiya kuma bai yi shakkar Kuraishawa ba face yana tsaye a Mash'ar da aka haramta, kamar yadda ake yin Kuraishawa a cikin Jahiliyya, haka Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya yi izini har sai da ya zo Arafah, sai ya tarar da dutsin an buga shi da damtse, kuma ya sauka da shi, koda kuwa ya shiga damuwa Rana ta yi umarni da alfasha, sai ta bar masa, sai ya zo ga cikin kwarin, kuma ya yi huxuba ga mutane ya ce: "Jininku da dukiyarku haramun ne a gare ku. , kamar yadda tsarkin ranarku yake a cikin wannan watan naku, a cikin wannan kasar, ba kowane abu daga lamarin jahilci aka sanya shi a karkashin kafafuna ba, kuma an sanya jinin Jahiliyyah, kuma jinin farko da na sanya daga jinin mu jinin Ibnu Rabi'a bin al-Harith, wanda yake ƙarƙashin gindin Bani Saad, don haka sai na kashe shi, kuma maslaha game da Jahiliyyah tana nan, kuma riba ta farko da na sanya Ubangijinmu ita ce Ubangiji Abbas ibn Abd al-Muttalib, domin duk batun ne, don haka kuji tsoron Allah a cikin mata, domin kun dauke su ne cikin amincin Allah, kuma kuka basu damar su raba su da maganar Allah, kuma ba lallai ne ku shiga tsakani da goge wani ba ku ƙi, kuma idan sun yi haka, ku buge su ba da gaskiya ba. Za a yaudare ku a bayansa idan kun riƙe shi, Littafin Allah, kuma kuna tambaya game da ni, to me kuke cewa? Suka ce: Muna shaida cewa ka balaga, ka yi kuma ka yi nasiha. Ya ce: Da dan yatsansa, sai ya daga shi sama ya yi wa mutane dariya. "Ya Allah, ka shaida, Allah, ka shaida" sau uku , sai a kira sallah, sa'annan ya yi sallar Zuhr, sannan ya zauna ya yi sallar la'asar, ba abin da ya shiga tsakanin su.Sai Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya hau har sai matsayin ya zo, don haka sai ya sanya ciki raƙuminsa zuwa kan duwatsu, ya sanya igiyar tafiya a tsakanin hannayensa, ya fuskanci alƙibla, kuma ya kasance a tsaye har sai rana ta faɗi, launin rawaya ya ɗan tafi kaɗan, har sai faifai bai je ba, kuma Usama ya sunkuya a bayansa, kuma an turawa Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, an rataye shi da wani matsi mai karfi ta yadda kai tsaye zai iya jingina da abin da zai tashi, sai ya ce da hannun damansa: “Ya ku mutane, aminci da kwanciyar hankali . ” Duk lokacin da zaren igiya ya zo ya dan sassauta shi kadan, har sai ya hau, har Muzdalifah ya zo, ya yi salla da shi.
Muslim ne ya rawaito shiDarajaIngantacce ne
Madogara
- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.
- توضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.
- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.