Dhū al-Ḥijja · 01 sur 08
Cartes de poche
Dhū al-Ḥijja et les ‘Īds
ذو الحجة والعيدانDhul-Ḥijjah & the ‘Īds
Relecture par les savants : en attente
Ce texte vient de la bibliothèque imprimée Sabīl. Sa relecture par les savants est encore en cours ; chaque élément portera le nom de ses relecteurs et la date dès que deux savants l’auront signé.
Traduction en brouillon : faite par machine à partir de l’arabe et de l’anglais, et pas encore lue par un savant ni par un relecteur dont c’est la langue maternelle. Là où une ligne n’est pas claire, affichez l’anglais et fiez-vous à l’arabe.
Les dix jours et les ‘Īds
الْعَشْرُ
Al-‘ashr
Pour ceux qui ne sont pas en pèlerinage. Les meilleurs jours de l’année, et ce que l’on y accomplit chez soi.
2 · Les dix premiers jours
3 · Le jeûne de ‘Arafa
4 · Takbīr — les deux sortes
5 · Uḍḥiya — le sacrifice
6 · La prière du ‘Īd
7 · Les takbīrs, école par école
8 · Le jour lui-même, et ‘Īd al-Fiṭr
Ḥ = hanafite · M = malikite · S = chaféite · Ḥb = hanbalite.
02Les dix premiers
Il n’est pas de jours où les bonnes œuvres soient plus aimées d’Allah que ceux-ci — pas même l’effort dans Son sentier, sauf pour celui qui sort avec sa personne et ses biens et ne revient avec rien de cela.
Bukhārī · ṣaḥīḥ — le hadith d’Ibn ‘Abbāsـؓ
De quoi les remplir
Jeûnez les neuf premiers, ou autant que vous le pouvez. C’est sur le neuvième que l’on insiste le plus.
Dites le takbīr, le tahlīl et le taḥmīd abondamment et à voix haute, dans les marchés et dans les rues.
Donnez l’aumône chaque jour, si peu que ce soit.
Lisez le Coran, avec une portion quotidienne fixe.
Accomplissez la prière de nuit, et veillez aux sunan de la journée.
Réglez ce qu’il y a entre vous et les autres — les dettes, et les liens de parenté rompus.
Aḥmad · ṣaḥīḥ — Ibn ‘Umar et Abū Hurayra sortaient au marché en disant le takbīr, et les gens le disaient avec eux.
Si vous avez l’intention de sacrifier : depuis l’apparition de la nouvelle lune jusqu’à l’abattage de la bête, n’ôtez rien de vos cheveux, de vos ongles ni de votre peau.
Muslim · ṣaḥīḥ. Contraignant selon S et Ḥb ; y manquer est déconseillé mais permis selon Ḥ et M.
03Le jeûne de ‘Arafa
Le neuvième jour de Dhū al-Ḥijja. Son jeûne expie l’année qui le précède et l’année qui le suit.
Muslim · ṣaḥīḥ
Pour ceux qui ne sont pas à ‘Arafa. Le pèlerin qui s’y tient ne jeûne pas — le Prophète ﷺ s’y est tenu ce jour-là sans jeûner, et il a bu du lait à la vue des gens.
Jeûnez selon l’observation locale, là où vous vivez ; que ce jour diffère de celui des pèlerins n’est pas une faute.
Un jour d’invocation plus que tout autre, que l’on jeûne ou non.
Bukhārī, Muslim · ṣaḥīḥ
Jours où il est interdit de jeûner
Le jour de ‘Īd al-Fiṭr.
Le jour de ‘Īd al-Aḍḥā — le dixième.
Les jours de tashrīq — le 11, le 12 et le 13, « des jours où l’on mange, où l’on boit et où l’on évoque Allah. »
Bukhārī, Muslim · ṣaḥīḥ
La seule exception : un pèlerin accomplissant le tamattu‘ qui n’a pas trouvé de hady peut jeûner les jours de tashrīq, comme cela est rapporté d’Ibn ‘Umar et de ‘Ā’isha.
Bukhārī · ṣaḥīḥ
04Takbīr
La formulation
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
Allāhu akbar, Allāhu akbar, lā ilāha illallāh, wallāhu akbar, Allāhu akbar, wa lillāhil-ḥamd
La formulation d’Ibn Mas‘ūd, rapportée par Ibn Abī Shayba · authentique. La forme triple et d’autres formulations sont aussi rapportées ; aucune forme ne s’impose.
Muṭlaq — non restreint
Dit à tout moment, en tout lieu, depuis la première nuit de Dhū al-Ḥijja jusqu’au coucher du soleil du 13. À voix haute pour les hommes, à voix basse pour les femmes.
Muqayyad — après la prière
Dit une fois après chaque prière obligatoire, aussitôt après le salām, depuis :
Fajr du 9 → ‘Asr du 13
Ḥ · M · S · Ḥb commencent tous ici.
Ḥ termine au ‘Asr du 13 ; S y termine aussi.
Vingt-trois prières en tout. Le pèlerin, lui, commence après le Dhuhr du 10, une fois la lapidation accomplie.
Coran 2:203, 22:28 ; Bukhārī · titre de chapitre, avec la pratique de ‘Umar et des Compagnons.
05Uḍḥiya
Wājib selon Ḥ pour tout résident qui en a les moyens ; une sunna confirmée selon M, S et Ḥb. Une seule bête suffit pour un homme et sa maisonnée.
La bête
Mouton — 6 mois · une personne
Chèvre — 1 an · une personne
Vache — 2 ans · partagée entre sept
Chameau — 5 ans · partagé entre sept
Quatre défauts l’excluent : une cécité manifeste, une maladie évidente, une boiterie nette, et une maigreur telle qu’il ne reste plus de moelle.
Abū Dāwūd, Tirmidhī · ṣaḥīḥ — le hadith d’al-Barā’ ibn ‘Āzibـؓ
Le moment
Après la prière du ‘Īd le 10, jusqu’au coucher du soleil du 13. Abattue avant la prière, c’est de la viande pour la famille, et nullement un sacrifice.
Bukhārī, Muslim · ṣaḥīḥ
Dites Bismillāh, Allāhu akbar et, si vous le souhaitez, Allāhumma hādhā minka wa laka. Partagez-la en trois : votre foyer, des dons aux voisins et à la famille, et les pauvres. N’en vendez rien — ni la viande, ni la peau, ni la laine — et payez le boucher à part.
Bukhārī, Muslim · ṣaḥīḥ
06La prière du ‘Īd
Deux rak‘as, accomplies en assemblée après que le soleil s’est élevé de la hauteur d’une lance et avant qu’il n’atteigne son zénith. Ni adhān, ni iqāma, ni prière surérogatoire avant ou après elle sur le lieu de prière.
Bukhārī, Muslim · ṣaḥīḥ
Son statut
Ḥ — wājib pour ceux qui sont tenus à la prière du Jumu‘a.
Ḥb — farḍ kifāya pour la communauté.
M, S — une sunna confirmée, fortement recommandée.
Ce que l’on récite
Al-A‘lā dans la première rak‘a et al-Ghāshiya dans la seconde ; ou Qāf et al-Qamar. Récitées à voix haute.
Muslim · ṣaḥīḥ
La khuṭba
Prononcée après la prière, à la différence du Jumu‘a, et elle n’est pas une condition de sa validité. L’écouter est recommandé, et celui qui s’en va ne commet pas de péché.
Bukhārī, Muslim · ṣaḥīḥ ; Abū Dāwūd, Nasā’ī · ṣaḥīḥ
Accomplie en plein air, hors de la ville, quand c’est possible, comme il ﷺ avait coutume de le faire — on faisait même sortir les femmes et les jeunes filles, et celles qui étaient dispensées de prière se tenaient à l’écart et assistaient au bien.
07Les takbīrs du ‘Īd
Les takbīrs supplémentaires de la prière sont, de toutes les questions du ‘Īd, celle où l’on diverge le plus, et chaque forme est valable. Suivez votre imam.
Hanafite · 3 + 3
Trois dans la première rak‘a, après l’invocation d’ouverture, avant al-Fātiḥa. Trois dans la seconde, après la récitation, juste avant l’inclinaison.
Malikite · 6 + 5
Six supplémentaires dans la première, soit sept avec le takbīr d’ouverture. Cinq supplémentaires dans la seconde. Dans les deux cas, avant la récitation.
Chaféite · 7 + 5
Sept supplémentaires dans la première, en plus du takbīr d’ouverture. Cinq supplémentaires dans la seconde. Dans les deux cas, avant al-Fātiḥa, avec une pause entre chacun pour louer Allah.
Hanbalite · 6 + 5
Six supplémentaires dans la première, cinq dans la seconde, dans les deux cas avant la récitation, en levant les mains à chacun.
Abū Dāwūd, Ibn Mājah · ṣaḥīḥ. Oublier un takbīr n’invalide pas la prière, et aucun sujūd as-sahw n’est dû pour cela.
08Le jour lui-même
Prenez un bain, et portez les plus beaux vêtements que vous possédez.
Parfumez-vous — les hommes seulement.
Partez tôt, et allez-y à pied si vous le pouvez.
Rentrez chez vous par un autre chemin.
Dites le takbīr à voix haute en chemin.
Emmenez toute la maisonnée, enfants compris.
Bukhārī · ṣaḥīḥ
Manger
‘Īd al-Fiṭr — mangez avant de partir : des dattes, en nombre impair.
‘Īd al-Aḍḥā — ne mangez rien avant votre retour, puis mangez d’abord de votre sacrifice.
Bukhārī · ṣaḥīḥ ; Tirmidhī · ṣaḥīḥ
La salutation
تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
Taqabbalallāhu minnā wa minkum
Qu’Allah accepte de nous et de vous.
La pratique des Compagnons, rapportée par Ibn Ḥajar avec une bonne chaîne de transmission.
‘Īd al-Fiṭr ne diffère qu’en ceci : la zakāt al-fiṭr est versée avant la prière, le takbīr se dit depuis le coucher du soleil de la dernière nuit de Ramadan jusqu’à l’arrivée de l’imam, et les six jeûnes de Shawwāl peuvent commencer le lendemain.
Les lignes au bord pointillé donnent la prononciation de l’arabe, établie par règle à partir de ses voyelles. Elles ne viennent pas des titres imprimés et n’ont pas été relues : là où l’une s’écarte de l’arabe, c’est l’arabe qui fait foi.
Dans cette langue, la bibliothèque est lue dans une traduction en brouillon de l’édition internationale. Elle a été faite par machine à partir de l’arabe et de l’anglais, et aucun savant ni aucun relecteur dont c’est la langue maternelle ne l’a encore relue. L’arabe est la source ; l’anglais peut être affiché à côté. Là où un titre cite le Coran, le sens affiché est le texte d’une édition publiée, French Translation - Rachid Maach (QuranEnc.com), et non un brouillon.
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