‘Abdallah ibn ‘Amr informe du fait que le Prophète (sur lui la paix et salut) a annoncé que les hommes [considérés] les plus rebelles et les plus arrogants auprès d’Allah, en ce qui concerne le meurtre, étaient au nombre de trois. Le premier : Celui qui tue une âme sacrée dans l’Enceinte Sacrée sécurisée d’Allah, et ceci désigne la Mecque. En effet, tuer une âme qu’Allah a rendue sacrée est le plus grave des péchés après le polythéisme. Et si cela a lieu dans l’Enceinte Sacrée d’Allah, , c'est encore pire en termes de sacralité et quant à la gravité du péché. Cela d’après Sa parole, Exalté soit-Il : {( Et Quiconque cherche à y commettre un sacrilège injustement, Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux.)} [Coran : 22/ 25]. Et il a été rapporté de manière authentique d’après le Prophète (sur lui la paix et salut) sa parole : « Certes, votre sang, votre honneur et vos biens sont aussi sacrés que la sacralité du mois où vous vous trouvez et de l’endroit où vous vous trouvez. » [Rapporté par Muslim, n°1218]. Le second : Celui qui tue autre que son meurtrier. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {( Et personne ne portera le fardeau d’autrui. )} [Coran : 6/164]. Il s’agit ici du fait de tuer une personne autre que son meurtrier ou de tuer quelqu’un d’autre en même temps que lui. L’excès dans le meurtre à propos de ces trois affaires était une habitude dans la période préislamique et c’est pourquoi Allah, Exalté soit-Il, l’a interdit. Le troisième : Celui qui tue en raison d’animosités émanant de la période préislamique et que l’Islam est venu stopper et annuler. Toutefois, les savants considèrent comme une exception [à cette interdiction] le meurtre en état de légitime défense dans le cas où l'on n'a pas d'autres alternatives. De même, le coupable d’un homicide volontaire commis dans l’Enceinte Sacrée est passible de la peine de mort. Ceci, afin que l’Enceinte sacrée ne soit pas un prétexte aux crimes commis.
صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، محمد بن حبان أبو حاتم، البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي،حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م. مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة،الطبعة الأولى، 1427هـ. توضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423. منحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري-الناشر: دار الفلق – الرياض-الطبعة: السابعة، 1424 هـ. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، لصالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.