Des mérites de l'invocation (Fadhâ'il Ad Du'â')

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé du fait que l'invocation c'est l'adoration, il est donc obligatoire que celle-ci soit sincèrement et entièrement vouée à Allah, qu'il s'agisse d'une invocation de demande et de requête, ou la personne demande à Allah, Exalté soit-Il, ce qui lui est profitable ou de repousser ce qui lui est préjudiciable ici-bas et dans l'au-delà ; ou qu'il s'agisse d'une invocation d'adoration qui désigne tout ce qu'Allah aime et agrée comme paroles et œuvres, apparentes et cachées, ou les adorations du cœur, celles du corps, ou encore celles liées à l'argent. Ensuite, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) en a cité pour preuve la parole d'Allah qui dit : { « Invoquez-Moi, Je vous exaucerai ! Ceux qui, par orgueil, refusent de M'adorer entreront bientôt dans la Géhenne, humiliés. »}

1. L'invocation est la base de l'adoration. Et il n'est pas permis de la consacrer à qui que ce soit d'autre qu'Allah.
2. L'invocation contient la réalité de la servitude, la reconnaissance de la richesse du Seigneur, de Son Omnipotence, Exalté soit-Il, et le besoin que le serviteur a de Lui.
3. La menace sévère quant à ce qui attend quiconque s'enorgueillit face à l'adoration d'Allah et cesse de L'invoquer, et que ceux dont l'orgueil les empêche d'invoquer Allah entreront dans la Géhenne, humiliés et méprisés.

سنن أبي داود (2/ 603) (1479). سنن الترمذي (5/ 292) (3247). سنن ابن ماجه (5/ 5) (3828). مسند أحمد (30/ 297) (18352). توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 546). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 416). فتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 480). سبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 707).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique qu'il n'est pas d'adoration plus méritoire auprès d'Allah, Exalté soit-Il, que l'invocation. Ceci, car il s'y trouve la reconnaissance de la richesse d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, ainsi que la reconnaissance de l'impuissance du serviteur et du grand besoin qu'il a de son Seigneur.

1. Le mérite de l'invocation et que quiconque invoque Allah le considère grandement et reconnaît qu'Il est Riche, Gloire et Pureté à Lui, car on n'invoque pas le pauvre ; qu'Il entend, car on n'invoque pas le sourd ; qu'Il est Généreux, car on n'invoque pas l'avare ; qu'Il est Très-Miséricordieux, car on n'invoque pas le dur ; qu'Il détient un pouvoir absolu, car on n'invoque pas l'impuissant ; qu'Il est Proche, car on n'invoque pas le lointain ; et d'autres caractéristiques et attributs de grandeur et de splendeur d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

سنن الترمذي (5/ 385) (3370). سنن ابن ماجه (5/ 6) (3829). مسند أحمد (14/ 360) (8748). توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 546). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 416). فتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 481). سبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 707).