عن أبي صِرْمة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ ضَارَّ ضَارَّ اللهُ بِهِ، وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ».
Aboû Ṣirmah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Quiconque porte préjudice, Allah lui portera préjudice. Et quiconque rend les choses difficiles, Allah les lui rendra difficiles. »
Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et AhmadDegréBon
Explication
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a mis en garde contre le fait de nuire à un musulman ou de le mettre dans la difficulté, quelle que soit l'affaire ; qu'il s'agisse de sa personne, de son argent ou de sa famille. Quiconque fait cela, Allah le rétribuera et le punira en fonction même de son œuvre.
Enseignements
- L'interdiction de porter préjudice au musulman et de le mettre dans la difficulté.
- La vengeance d'Allah pour Ses serviteurs.
Référence
سنن أبي داود (5/ 477) (3635).
سنن الترمذي (3/ 495) (1940).
سنن ابن ماجه (3/ 432) (2342).
مسند أحمد (25/ 34) (15755).
مساوئ الأخلاق، للخرائطي (ص: 274) (583).
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (7/ 445).
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 396).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 261).
عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلى خَثْعَمٍ فاعٍتَصَمَ نَاسٌ منهم بالسجود، فَأَسْرَعَ فيهم القَتْلُ قال: فَبَلَغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لهم بنصف العَقْلِ وقال: «أنا بريء من كل مسلم يُقيم بين أَظْهُرِ المشركين». قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: «لا تَرَاءَى نَارَاهُما».
Jarîr ibn 'AbdiLlah (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) envoya une expédition à Khath'am ; certains des gens [de cet endroit] cherchèrent à se protéger en se prosternant [indiquant ainsi qu'ils étaient musulmans], mais on s'empressa de les combattre [et de les tuer]. Cela parvint au Prophète (sur lui la paix et le salut) qui ordonna alors de les indemniser de la moitié du prix du sang. Puis, il a dit : "Je me désavoue de tout musulman qui réside parmi les polythéistes ! - Ils ont dit : Ô Messager d'Allah ! De quelle manière ? - Il répondit : Qu’ils ne voient pas leurs feux respectifs ! " »
Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par An-Nassâ'î - Rapporté par Abû DâwudDegréAuthentique
Explication
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) envoya un détachement de l'armée à l'encontre d'un groupe appartenant à la tribu de Khath'am car ils étaient mécréants. Certains d'entre eux se prosternèrent afin de prouver qu'ils étaient musulmans. Toutefois, les musulmans s'empressèrent de les combattre (et de les tuer) car ils pensaient qu'ils étaient des polythéistes du fait qu'ils étaient restés parmi eux. Lorsqu'ils eurent la certitude qu'ils étaient musulmans, ils en informèrent le Prophète (sur lui la paix et le salut) qui décida que leur prix du sang serait de la moitié de celui des musulmans [qui avaient émigré]. Il ne l'a pas établi complètement car [de par leur présence parmi les polythéistes] ils avaient été la cause du résultat de ce combat. En effet, la législation a interdit de résider dans les pays des mécréants, de sorte que le musulman ne rencontre pas le mécréant, et qu'ils ne voient pas leurs feux respectifs. Cela signifie qu'ils ne doivent pas être proches l'un de l'autre au point que si l'un d'entre eux allume un feu, l'autre soit en mesure de le voir. Et ceci fait partie du désaveu de la mécréance et de ses partisans.
Référence
سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.
السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.
سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.
ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى - 1416 هـ - 1996 م.
عن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لأُخْرِجَنَّ اليهودَ والنصارى مِن جَزِيرة العرب حتى لا أدَعَ إلا مُسلما».
Umar ibn Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) relate qu'il a entendu le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dire : « Je ferai certes sortir les juifs et les chrétiens de la Péninsule Arabique, au point de n'y laisser que des musulmans. »
Rapporté par MuslimDegréAuthentique
Explication
Umar ibn Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) informe ici de la résolution du Prophète (sur lui la paix et le salut) de faire sortir les juifs et les chrétiens de la Péninsule Arabique. Ceci, afin que ne se rassemblent pas deux religions et que la Péninsule reste habitée par le monothéisme sans être entachée de l'une des marques du polythéisme. En effet, le voisinage des mécréants et le fait de vivre avec eux est un mal qui entraîne encore de nombreux autres maux, notamment : la crainte de leur ressembler, l'approbation de leurs croyances, le désir de les imiter de la part des musulmans de la masse et de ceux qui saisissent difficilement les choses. Ainsi, il est obligatoire que les musulmans se distinguent d'eux, vivent de manière [autonome et] indépendante dans leurs pays et s'éloignent de toute fréquentation autre que celle de leurs coreligionnaires, notamment de ceux qui divergent d'eux dans la croyance. D'où le fait de faire sortir de la Péninsule Arabique les juifs et les chrétiens mais aussi les mazdéens et le reste des adeptes des religions des mécréants. Ainsi, la Péninsule Arabique est spécifique aux Arabes et aux musulmans. Les Arabes sont les détenteurs du Message de Muḥammad et leur pays est le lieu de la descente de la Révélation. Par conséquent, il n'est aucunement légitime - quelles qu'en soient les circonstances - que des personnes autres que les musulmans résident sur ce territoire.
Référence
- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 ه.ـ
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.
- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.
- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي ط1 1428هـ.
- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.
- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري، دار الفكر، بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ.
- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.
- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة: الأولى 1428 هـ.
- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.
- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي, المحقق: علي حسين البواب, الناشر: دار الوطن - الرياض.
- المفاتيح في شرح المصابيح، المؤلف: الحسين بن محمود مظهر الدين الزَّيْدَانيُّ الضَّريرُ الشِّيرازيُّ, ت: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, الناشر: دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ.
- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.